避實

[定義] 說話者避開眼前實在的人、事、物，而借用其他的人、事、物或者歷史典故等來表達自己意思的一種修辭方式。

[例釋] 根據避實的方式，可分為兩類：

(1)避實就虛。避開實在的人或物，用虛幻、想象的人或物來代替。

例1：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。(杜牧《阿房宮賦》)

賦中的“綠云”實指頭發。“綠”色，色彩鮮亮、色感柔和，常用來象征青春的亮麗美好，因此，“綠云擾擾”寫出了宮中美女如云、綺麗隆盛的景象，而且綠色與全句的明亮色彩相和諧，渾然一體。若實寫為“烏云”或“黑云”則色調沉重，大煞風景。但“綠云”并不是實際存在的，它是作者想象的產物。

(2)避此就彼。根據此與彼的關系，可分為兩小類：

(a)指桑說槐型。不直接說眼前的某人或某事物，而說當時與其有關的他人或他事物，借以達到本來的目的。此與彼是同時在場的關系。

例2：后唐莊宗皇帝愛打獵。一次，在中牟縣打獵時，踩壞了許多莊稼。該縣縣令因斗膽勸諫被綁起來問斬。左右的臣子都不敢吱聲，唯有宮廷藝人敬新磨機智地沖上前，指著縣令大罵起來：“你身為縣令，難道不知道我皇最愛打獵嗎？你應該把這片地空起來，讓我皇興高采烈地追趕獵物!為什么讓老百姓在地里種莊稼，難道你怕老百姓餓肚子、國家收不上稅嗎？讓皇上高興事大，國家收不上稅事小；讓皇上打獵事大，老百姓餓肚皮事小，難道連這個道理都不懂嗎？”莊宗越聽越覺得不對味兒，這哪里是在罵縣官，分明在批評我呀，于是只好下令把縣令放了。(據《新五代史·伶官傳》)

戲子表面上是在責罵縣官，為莊宗皇帝的行為辯護，實際上是借罵縣官來批評皇上只圖自己享樂而不管老百姓的死活。這種指桑說槐的方式不僅緩和了緊張的氣氛，而且解救了危難中的生命。

(b)借古喻今型。避開眼前的人、物或事，借用古代的人或事來說理明義。此與彼是今與古、明與隱的關系。

例3：漢武帝劉徹下詔用宰相之禮厚葬“汗血馬”，要群臣每人寫份奏章，大將軍衛青聽說后一開始拒絕寫奏本，后被逼無奈只好在奏本中寫下了“馬廄失火，孔子問人不問馬”的故事。(電視連續劇《大漢天子》)

“汗血馬”是大將軍衛青的坐騎，與他一起出生入死，立下了汗馬功勞，而且救過漢武帝的性命，“汗血馬”的死對朝廷和衛青來說都是一個重大的損失，也是一件令人萬分悲痛的事情。因此，漢武帝欲用宰相之禮厚葬它并讓群臣寫奏章。大臣們雖覺得不妥，但為了保住自己的榮華富貴，沒有一個人敢說真話。衛青在皇姐逼迫下借用孔子“問人不問馬”的故事曲折地表達了自己的意思。馬廄失火，人們往往擔心馬的安全，可孔子卻擔心人的安全，表現了孔子對人的重視。“汗血馬”雖功勞卓著，畢竟是動物，若用宰相之禮葬之，則是對人的輕視，對人的不尊重，不僅會動搖臣心，甚至會失去民心。衛青避開當前之事，利用孔圣人處事的原則來委婉地進諫，既避免了殺身之禍，又使漢武帝對他刮目相看，收得了很好的成效。

[辨析1] 避實與避諱。都含有不直接說而采用他言以代之的特點。區別是：

(1)從避開的對象上看，避實只要避開眼前的實在的人或事就行；而避諱所避開的是不吉、不雅、不潔等容易犯忌觸諱的事物。

(2)從避開的方式上看，避實可以用虛構的、想象的事物來替代；而避諱所用來代替的事物一般都是現實中存在的。

[辨析2] 避實與變文。見“變文”條。

[辨析3] 避實與借代。都是用其他事物來代替所要表達的對象。區別是：

避實所要表達的對象與替代的對象之間不一定具有相關性，如例1中“綠云”與“頭發”之間沒有任何聯系，是表達者個人的創造；而借代中本體與借體之間有一定的聯系，具有相關性，如用“紅領巾”來代替“少先隊員”，因為“紅領巾”是少先隊員的標志。

[辨析4] 避實與婉曲。兩者都含有委婉含蓄的特點。區別是：

避實是避開眼前實在的人或事，用虛幻的或其他的人或事來表達；婉曲則是針對眼前的人或事，換一種說法來達意。