/王安石：吹落黃花遍地金
西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金?????????????????????????????。
秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?????????????????????????????。
——《詠菊》
這首《詠菊》是王安石與蘇軾合作的詩，據說前兩句是王安石所作，后兩句是蘇軾所寫?????????????????????????????。關于這首詩的來歷，民間還流傳著一個故事。
流傳最廣的說法是，有一回蘇軾到王安石府里去拜訪他，恰好王安石外出辦事，仆人就讓蘇軾在書房等。蘇軾邊品香茗，邊觀看書房墻壁上的書畫，當他游走到書桌旁時，才發現紙上有王安石才寫的兩句詩“昨夜西風過園林，吹落黃花遍地金”。
王安石和范仲淹、司馬光等，都是北宋名臣，他是唐宋八大家之一，是中國歷史上著名的政治家、思想家、文學家、改革家，是宋神宗時的丞相、新黨領袖。所以，王安石的詩文才情，即便在文人薈萃的北宋時期，也屬于出類拔萃的。蘇軾反復品讀這兩句詩，覺得無論從詩的意境和詠味來看，都屬上乘。可蘇軾仔細一想卻感到不太妥，這是寫黃色菊花，自己的老家四川，菊花多不易落瓣，而是枯萎，風一吹花瓣是不會落滿地的。蘇軾性情率性本真，就忍不住取筆在紙上續寫了“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。
蘇軾寫后見王安石還未回府，也就離去了。王安石回來后，又習慣性地來到書房，一下子就看到了蘇軾的續詩。他很欣賞蘇軾的才情，認為他詩文俱佳，還善書法、繪畫，是個不可多得的全才。但是，他對蘇軾續詩的做法有點不滿，覺得他有點狂傲了。因為王安石也是根據實際情況寫的詩，他故鄉的秋菊便是這樣落花的。事后，王安石雖然沒有直接對蘇軾表達他的不滿，但他一直記著這件事，他要等待機會，讓蘇軾自己親眼去見識一下。
宋朝的文人大多是君子，他們的可貴之處就是，政見可以不同，在朝堂之上大家爭得臉紅脖子粗，但是私下里的交情都不淺，彼此惺惺相惜，互相欣賞，諸如范仲淹和呂夷簡，王安石和司馬光、蘇軾。蘇軾在湖州做太守時，詩文中多有表達對王安石新政的不滿之詞。當時的宋神宗，是個雄心勃勃想改革的皇帝，而蘇軾是繼歐陽修之后的文壇領袖，他的詩文流傳很廣，宋神宗擔心他的詩詞流傳太廣，對新法推進不利，于是就默許了“烏臺詩案”的發生。
“烏臺詩案”是宋朝的文字獄，蘇軾幾乎為此丟命。當時這件事滿朝文武皆動，也驚動了內宮。宋神宗的祖母，即宋仁宗的皇后生病，宋神宗為了祖母病情能好轉，想大赦天下，仁宗皇后說：“不須赦天下兇惡，但放了蘇軾足矣。”她又對神宗說：“過去仁宗舉賢，回宮時非常高興地說：‘吾今又為子孫得到太平宰相兩人。’他所指的就是蘇軾和蘇轍，現在蘇軾獲罪入獄，莫非是有人故意中傷？”那時已退居金陵的王安石也上表為蘇軾說情，他說：“安有圣世而殺才士乎？”據說，是王安石的這句話起了決定性的作用，最后他建議皇帝將蘇軾貶謫到黃州做團練副使。
在黃州，蘇軾看到了“西風烈、遍地金”的情景，于是他立刻明白了王安石的用意。世間事福禍相倚，蘇軾這次遭貶，對他的詩文創作并非壞事。他在黃州期間，詩文創作達到了最巔峰的狀態，蘇詞也由此走向更加成熟，著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都是在這期間完成的。其享譽四海的“東坡”雅號也是在此地而生。
蘇軾一生遭貶謫皆是由于他的“不合時宜”，起先他反對王安石變法，是因為他認為革新的速度太快，會引起社會動蕩，因此遭到貶謫。宋神宗駕崩后，宋哲宗繼位，由高太后輔政。高太后擁護以司馬光為首的保守派，所以蘇軾被召回京，任禮部尚書，蘇軾迎來了一生中政治生涯最輝煌的時段。那么是不是蘇軾就是徹頭徹尾的保守派呢？答案是否定的，后來他又反對司馬光完全廢除王安石新法，被當做革新派流放到嶺南，差點沒能生還中原。
回首歷史，蘇軾的觀點是完全正確的。其實他是擁護王安石變法的，只是不同意革新的步子跨度太大；他反對司馬光完全廢除新法，是因為他看到了新法有利于社會進步的可取之處。因此，蘇軾窮其一生，都只能在被貶謫中度過。
王安石變法是因為他看清了宋王朝制度的弊端，所以他想勵志圖新，變法圖強。說起宋王朝朝政的弊端，還要從宋太祖趙匡胤說起。趙匡胤目睹了五代十國時期的藩鎮割據之禍，所以他用“杯酒釋兵權”的方式，將軍權、政權、財權全部集中在皇帝之手。趙匡胤自己本身是通過“黃袍加身”巧奪了后周柴家江山，他怕武將效仿自己，就用文官挾制武官。武官沒有調動軍隊的權力，并且常常調防，導致“兵無常帥，帥無常師”的現象。
由于皇權的高度集中，宰相的職位一般由很多人擔任，另外還設了很多沒必要的機構，這導致北宋王朝機構臃腫、癱瘓。因財權的集中，使王室貴族“取之無術，用之無度”，奢靡浪費成風。
除了內憂，還有外患。北方的遼國和西夏不斷侵擾宋的邊土。弱國無外交，懦弱的宋王朝，為了贏得短暫的和平，就向遼國和西夏稱臣納貢。這些更是加大了民眾的疾苦。
宋神宗是個雄心勃勃的皇帝，他非常渴望能改變宋王朝“積貧積弱”的局面，他希望通過變法能“富國強兵”，所以他支持王安石變法。
既然王安石變法順應了時代的潮流，那么為什么會變法失敗呢？或許，大多數人會認為，王安石變法的失敗，是因為保守派的反對。其實，其最根本的原因是用人失當?????????????????????????????。
任何一個團隊，除了領頭人要有高瞻遠矚的思想、堅定的信念，關鍵處還要會識人、用人。漢高祖劉邦只是一介草莽，卻戰勝了“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王。原因是項羽的團隊，只有他自己一個人在拼；而劉邦的團隊，文有張良、蕭何等謀士，武有韓信、周勃等大將。劉邦善于發現人才，會籠絡人心，他能將人才團結在自己身邊，為自己所用，所以他想不成功都難。
同樣的道理，王安石變法除了宋神宗支持他而外，那些品德高尚、有才能的人都成了他的反對派。王安石通過強硬的政治手段，強迫大家同意變法，于是以司馬光、歐陽修為首的有識之士們，都紛紛下野隱居，不問朝事。蘇軾、蘇轍等反對變法的人，也不同程度地遭到貶謫流放。強硬的政治手腕，對于見風使舵的人來說，或許可行，但是對于有德君子來說，他們根本不屑。
既然有德君子們都被趕出了朝堂，那么替補進來的必定是無道小人。因為大量朝臣被貶謫，革新隊伍需要人選充實，一時間，一些投機之徒，便打著“革新”的旗號，混進了變法隊伍。事實證明是王安石信任的人出賣了他，以致變法失敗。盡管王安石自身清廉，但是那些人卻在執政過程中，中飽私囊，加重了農民的疾苦，使變法的結果與變法的初衷背道而馳。
如果當初王安石能放緩變法的步子，能恰如其分地用好人，取得大部分朝臣的支持，或許變法就能成功。如果變法成功，宋王朝將會中興，也就不會出現歷史上讓中原人蒙羞的“靖康恥”。歷朝歷代，一把手能否用好人是一門藝術，能否用好人也決定了執政者的政治生命。用錯人，帶給自己的，將會是毀滅性的災難。
太剛易折，剛柔相濟、廣開言路才是王者之道，只是王安石這個“拗相公”太過剛愎自用。不過，王安石變法也不是一點成效也沒有，至少他收復五州，拓地三千，從一定程度上緩解了北宋“積貧積弱”局面。盡管在變革過程中，王安石兩次被罷相，且最終以變法失敗告終。但是他執政時，敢作敢為，矢志改革，把“新故相除”看做是自然界發展變化的規律，這對推動社會的發展有著深遠的意義。
在王安石晚年退守金陵時，蘇軾返京特地路過拜訪他。盡管這兩人政見不和，卻是文學上的同道人，他們都是歐陽修古文復興運動旗幟下的干將。他們十四年未曾往來，久別重逢后，兩人都不計前嫌，重新走到了一起。王安石勸蘇軾定居金陵，毗鄰而居，以便朝夕相見。蘇軾非常感動，寫下《次荊公韻》四首，其中一首寫道：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
在游覽金陵的過程中，蘇軾寫了一首《同王勝之游蔣山》，其中一句“峰多巧障日，江遠欲浮天”，王安石讀后非常贊嘆，說：“老夫生平所作詩，無此一句。”他多次對朋友說，不知道要再過幾百年，才能再出一個像蘇軾這樣的優秀人才。蘇軾對王安石也充滿了傾慕之情，當他讀到王安石的《桂枝香·金陵懷古》時，情不自禁地嘆道：“此老乃野狐貍精也。”
人世一場大夢，王安石也好，蘇軾也罷，他們都是品德高尚的君子。對于君子來說，那些所謂的恩恩怨怨還有什么值得再計較呢？無論是“西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金”也好，還是“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”也罷，都不如“待到重陽日，還來就菊花”。
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