/儋州：九死南荒吾不恨
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴?????????????????????????????。
云散月明誰點綴？天容海色本澄清?????????????????????????????。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲?????????????????????????????。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
——《六月二十日夜渡海》
蘇軾因《縱筆》詩遭宰相張惇緊逼，被貶儋州。
他于紹圣四年（1097年）四月十七日接到命令，即于當月十九日離開惠州。由于時限緊迫，蘇軾來不及收拾就匆匆上路了。惠州已是蠻荒之地，海南更是落后，屬于最險惡、最蠻荒之所，素有“鬼門關”之稱，毒蛇猛獸遍地，瘴癘瘧疾流行，到儋州必是九死一生。
被貶儋州時，蘇軾已經六十二歲了，他知道此生難以再回中原，就和家人在惠州訣別，并立下遺囑交代了后事。他說到海南后，首先做棺材，再就是造墓穴，死后就葬在海南。臨別之際，一家人“痛哭于江邊，已為死別”。蘇軾只身帶幼子蘇過前行，情形很凄慘。
蘇軾被貶儋州的同時，弟弟蘇轍也被再貶雷州，兩人都被命接令即行，互不知情。五月，蘇軾抵達廣西梧州才知道弟弟已到廣西滕州，于是兄弟倆相遇于滕州，同行至雷州。這是他們此生最后一次見面。
在儋州，蘇軾過起了“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的生活。生活環境惡劣，但比此更惡劣的是人心！蘇軾掛名“瓊州別駕”，但朝廷并不發給他俸祿。當時的海南糧食靠大陸運輸過去，因海潮的原因，糧食時常運不上島，隔三差五斷炊是常有的事。蘇軾是犯官，又受弟弟蘇轍的牽連，所以這里也沒有官舍給他住。沒有吃，沒有住，沒錢花，這還不夠，朝廷還不允許官員同情幫助蘇軾，誰敢違命就免職殺頭。蘇軾初到儋州時，當地官員張中熱情款待他，和他常有往來，結果被免官，差點性命不保。
照這些條件來看，朝廷派蘇軾到儋州不像是做官的，倒像是流放到海南的乞丐。可流放的罪犯還有地方住，蘇軾連住的地方都沒有。可想而知，當局就是要置他于死地。當地的黎族人民同情蘇軾的遭遇，就幫助他在桄榔林建了五間茅屋，名曰“桄榔庵”，從此蘇軾才有了住所。
當時的黎族類似于原始部落，中原人傳說他們很落后兇殘。蘇軾走到他們中去，發現他們很淳樸，對朋友很是古道熱腸。在黎族人眼里，蘇軾不是應避而遠之的罪臣，而是一位身居草莽的貴人。他們敬佩他有豐富的知識，同情他的生活窘迫，就時常給蘇軾送來豬肉、木棉布和自釀的濁酒。
黎族百姓的淳樸熱情，慢慢又點燃了蘇軾的那顆赤子之心。當時黎族百姓缺水喝，喝的都是咸積水，容易生病。蘇東坡經過多方尋找，終于在城墻東北角的一個地方發現了兩個泉眼。他馬上叫來村民，指導人們開泉鑿井，從此黎族人民告別了沒有水吃的日子，喝上了甘甜可口的泉水。這兩眼泉水就是著名的雙泉，也叫雙井。如今，這口出水的泉眼還保留在五公祠內，名為“浮粟泉”，有“海南第一泉”的美譽。
黎族人以打獵為生，蘇軾就勸他們積極墾荒，學習耕種，他還熱情洋溢地寫下了《勸農詩》。他幫助人們改進農具，促使當地百姓養成了耕作的習慣，在一定程度上改善了生活。由于當地生產技術落后，導致人非常迷信，患病時沒有醫生，就靠術士看病，唯一的治病方式就是殺牛祭神。蘇軾決心改變這樣的狀況，就親自到鄉野采藥幫老百姓治病。他還考訂藥的種類，撰寫醫學筆記，為當地人探索出了治療疾病的藥物。
蘇軾沒來海南之前，當地沒有出過一個真正的讀書人。他來海南后，將中原的文化傳播到當地，培養了海南第一位舉人姜唐佐、第一位進士符確。此后，海南人在科舉考試中屢有斬獲。
初到儋州時，蘇軾曾感覺自己是到了一個非人所居之地。物質生活條件的匱乏，自然生活環境的惡劣，再加上遠離故土沒有朋友往來，使蘇軾的心緒非常低落，無邊的孤獨和落寞向他襲來。但他很快做出了調整。他唱和陶淵明的詩詞，與海峽對岸的弟弟蘇轍互通書信，還經常到寺廟、道觀和村落街市轉悠，與當地人交往。他的心靈又逐漸恢復了平靜，慢慢地融入了當地的環境。
蘇軾是個“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的人，在他眼里天下沒有一個不是好人。他和當地的山野村夫在一起，與他們共話桑麻樂事?????????????????????????????。他還經常帶著一條海南種的大狗“烏嘴”，到處閑逛。有一次，蘇軾在路上遇見一位七十多歲的黎族老太太，就問她：“世事如何？”老太太答：“世事如一場春夢耳。”蘇軾以為她沒有聽清，就又重復再問：“世事如何？”老太太再答：“翰林昔日富貴，一場春夢！”這話正說到蘇軾的心坎里，他十分佩服老婦人，覺得自己比不上她。此后蘇軾就稱她為“春夢婆”。
蘇軾住處不遠住著黎人黎子云兄弟，他們常和蘇軾喝酒交往。有一回蘇軾酒后歸來恰好途中遇雨，他就向附近的農婦借了當地的椰笠和木屐穿戴上回家。一路上，婦女和孩子們看到他的怪模怪樣，不禁哈哈大笑。有人還據此畫了一幅畫，叫《東坡笠屐圖》。
有一回蘇軾到朋友家喝酒，喝得醉醺醺的，找不到回家的路。他就向人打聽，有人告訴他：“你家在牛欄的西邊，你順著路上的牛糞走就能到家了。”蘇軾把這段經歷寫進了詩里：
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。
但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。
還有三四個扎著總角的黎家兒童，他們吹著蔥葉做成的口哨，跟在蘇軾后面追著跑著。蘇軾很開心，覺得自己眼前的生活情景與孔子及其弟子在沂水邊的風情差不多。他在詩中寫道：
總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。
當年孔子與弟子談論各人的志向。曾晳說：“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子大加贊嘆。如今蘇軾帶著三分醉意，徜徉在溪邊，有三四個黎家兒童跟著，嘰嘰喳喳的，這不正是孔子向往的情趣嗎？
盡管蘇軾在海南的物質生活條件很差，但他卻過得越來越有興致。余秋雨在《天涯故事》中提到：蘇東坡病弱，喝幾口酒，臉紅紅的，孩子們還以為他返老還童了。有時他沒酒喝了，沒米吃了，就到鄰居家借，菜沒了就到鄰家菜園里拔，他已儼然和當地黎家人親如一家人了。難怪蘇軾要說“我本儋州人，寄生西蜀州”，愿意“借我三畝地，結茅為子鄰。二舌倘可學，化為黎母民”。
在儋州，蘇軾因地制宜地創建了他的自我保健方法：旦起梳頭，中午坐睡，夜晚濯足。在黃州時，蘇軾完成了父親的遺愿，作《易傳》九卷，自己又作《論語說》五卷。在惠州、儋州時，蘇軾對此進行了補充和修注。流放嶺南時，他還作《書傳》十三卷、《志林》五卷。
在儋州，沒有紙墨，蘇軾就自己動手做，為此差點把房子燒了。他還精研茶道，用活水煎茶。他制出的茶，茶湯細白，茶葉翠綠，清香四溢。
那些妄圖置蘇軾于死地的奸佞小人們，他們沒有想到，他們精心經營的流放生活，不但沒有打垮蘇軾，反而成就了蘇軾的輝煌。《風月堂詩話》中對其評價是：“東坡文章至黃州以后人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗之。晚年過海，則雖魯直亦瞠乎其后矣。”人生的困厄成就了蘇軾藝術上的成熟。
本來蘇軾以為自己會葬身南荒，永不會再回中原，誰知道世間事就是那樣的難以預料。年輕的宋哲宗病故，由于沒有子嗣，就由他的兄弟宋徽宗繼位，于是大赦天下。遇赦時，蘇軾在海南島正好被稽留三年零八天。元符三年（1100年）六月二十日，蘇軾渡海北上，此時寫下這首《六月二十日夜渡海》：參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
云散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”如果不是被流放到這人跡罕至的蠻荒之地，我又怎么能領略到這樣瑰麗奇絕的景致呢？在最危險、最艱難、最困頓的日子里，蘇軾都能讓老天笑出聲來。他沒有怨天尤人，而是用一份超然的氣度和博大的胸襟，從積極的方面看待問題。這種凌駕于一切成敗禍福之上的豁達態度，成就了蘇軾的偉大和不朽，使他成為笑到最后的人。
面對前來送別的黎族父老，蘇軾戀戀不舍，深情地和他們作別，并寫下了一首《別海南黎民表》：
我本海南民，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事遠游。
平生生死夢，三者無劣優。
知君不再見，欲去且少留?????????????????????????????。
蘇軾已儼然把海南當做自己的故鄉了。他在海南得到了當地黎族同胞的關懷和愛戴，這使他感受到了故鄉般的溫暖，因而他甚至懷疑自己本來就是海南人，陰差陽錯寄生到蜀地去了。在海南生活三年，蘇軾毫不悔恨，他把這當成了他一生最奇絕、最難以割舍的生命歷程。
其實人生在世哪有一帆風順？一帆風順只是美好的祝愿而已。人生總得一搏，在風雨中摸爬滾打，奮力抗爭，這樣才能站起身成為一個“人”字。蘇軾的經歷告訴我們，只有積極面對生活中的困難，才能真正體會到人生的滋味。今日的人生坎坷，或許就是你明天成長的財富。不怨天尤人，正視現實，積極面對，才不辜負這僅有的生命！
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