評(píng)泰戈?duì)栐诤贾萆虾５难菡f(shuō)

陳獨(dú)秀

泰戈?duì)栐诤贾萆虾纱窝菡f(shuō)雖極簡(jiǎn)略，卻已表示他的根本觀念。茲綜合其演詞，我們可以看出他的兩個(gè)錯(cuò)誤的根本觀念。

第一個(gè)錯(cuò)誤是誤解科學(xué)及物質(zhì)文明本身的價(jià)值。他在杭州說(shuō)：“現(xiàn)在覺(jué)著交通便利，民族很容易接近，這果然是科學(xué)的功勞，什么火車啊，輪船啊，但是科學(xué)只能使物質(zhì)方面增加便利，總不能給我們心靈上帶來(lái)許多便利和愉快，反覺(jué)著促進(jìn)人類互相殘殺的危機(jī)。”他在上海說(shuō)：“中國(guó)因物質(zhì)文明而被創(chuàng)，猶之魔鬼展其破壞之舌，盡吞我生命之涎，欲不哀痛，又烏乎可。以言文化與物質(zhì)，則如谷粒比鉆石，谷雖不如鉆石之巨，而其真價(jià)值乃遠(yuǎn)過(guò)之……唯吾人既生人世，不能完全脫離社會(huì)，物質(zhì)文明，亦未嘗無(wú)所用；余之所言，蓋因物質(zhì)文明在人生歷程中所處地位，顛倒乖亂，遂造成無(wú)限之煩惱……且中國(guó)文化被物質(zhì)所迫，瀕于危險(xiǎn)之境，不得不據(jù)實(shí)以告，深望于人人心中，引起反抗的精神，以維護(hù)東方固有之文化。”泰戈?duì)栆仓揽茖W(xué)可以使交通便利，他也知道既生人世不脫離社會(huì)；他更應(yīng)該知道除交通以外，吾人所有的衣、食、住一切生活必需品，都是物質(zhì)文明之賜，只有科學(xué)能夠增加物質(zhì)文明。現(xiàn)代無(wú)限之煩惱，其最大原因有二：（一）是弱小民族物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)，遂造成民族間的侵略；（二）是少數(shù)人壟斷物質(zhì)文明的恩惠，遂造成階級(jí)間的掠奪。這些侵略掠奪之無(wú)限煩悶，都非科學(xué)與物質(zhì)文明本身的罪惡，而且只有全世界普遍的發(fā)展科學(xué)與物質(zhì)文明及全社會(huì)普遍的享受物質(zhì)文明才能救濟(jì)，這乃真正是科學(xué)與物質(zhì)文明在人生歷程中所處地位。若是我們自己僥幸有了物質(zhì)文明的享樂(lè)，便忘了世界上還有無(wú)數(shù)被壓迫的民族被壓迫的階級(jí)得不著物質(zhì)的生活而困苦而煩惱，只管由著自己興趣，高談什么精神文化，什么心靈愉快，什么討論思想，把這些生活奢侈品當(dāng)作生活必需品的谷粒，反把世界上無(wú)數(shù)勞苦平民所急需的物質(zhì)當(dāng)作可有可無(wú)的奢侈品——鉆石，像這樣顛倒乖亂，簡(jiǎn)直是個(gè)糊涂蟲(chóng)，還配談什么“愛(ài)”！若并普勸天下無(wú)衣無(wú)食無(wú)住的苦惱平民也都以進(jìn)求心靈愉快為重，以物質(zhì)生活的奮斗為輕，這種人不但是“何不食肉糜”的昏君，而且和牧師們勸工人“向上帝求心靈的安慰勝過(guò)向廠主作物質(zhì)的爭(zhēng)求”是同樣混賬，這種人還配說(shuō)什么“帶了赤裸裸的一顆良心！”中國(guó)誠(chéng)然因物質(zhì)文明而被創(chuàng)，但泰戈?duì)栆溃瑒?chuàng)中國(guó)的不是中國(guó)自己發(fā)生的物質(zhì)文明，乃是歐美帝國(guó)主義者帶來(lái)的物質(zhì)文明，這正是中國(guó)自己的物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)的結(jié)果。魔鬼是驅(qū)使物質(zhì)文明的帝國(guó)主義者，不是物質(zhì)文明本身。中國(guó)文化誠(chéng)然被物質(zhì)所迫瀕于危險(xiǎn)之境，但泰戈?duì)栆溃袊?guó)文化到底是些什么，說(shuō)起來(lái)實(shí)在令人可笑而且可怕。這種可笑可怕的文化倘不被物質(zhì)所迫，皇帝仍在坐龍廷，龍廷里還幽閉著許多宮妃與閹臣；男子仍在埋頭讀八股，女子仍舊裹著足關(guān)在繡房里；印刷店仍用雕版或木質(zhì)活字，不會(huì)有現(xiàn)在商務(wù)印書(shū)館的圖書(shū)館歡迎泰戈?duì)枺惶└隊(duì)栕≤囉珊贾莸奖本辽僖咭粋€(gè)月，泰戈?duì)栐诼飞戏噶朔ǎh大老爺或許賞他數(shù)百小板一面大枷。像這樣的文化，不但沒(méi)有維護(hù)的必要，還應(yīng)設(shè)法令它速死。一顆炸彈可以殺人，也可以開(kāi)山通路；一條鐵路可以運(yùn)兵打仗，也可以運(yùn)糧賑饑，所以科學(xué)及物質(zhì)文明本身并無(wú)罪惡。泰戈?duì)栍X(jué)著科學(xué)及物質(zhì)文明足以促進(jìn)人類互相殘殺的危機(jī)，他不知道人類個(gè)人間的爭(zhēng)奪殘殺，是由于在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，社會(huì)不能擔(dān)保各個(gè)人物質(zhì)的生存，各個(gè)人遂不得不各自爭(zhēng)存并庇及子孫；階級(jí)間的爭(zhēng)奪殘殺，是由于特殊階級(jí)壟斷物質(zhì)的精神的生存之權(quán)利，被壓迫的階級(jí)不得不起而抗?fàn)帲幻褡彘g的爭(zhēng)奪殘殺，是由于特殊階級(jí)不但在國(guó)內(nèi)掠奪勞動(dòng)平民，并須在國(guó)外侵略物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)的弱小民族，才能夠維護(hù)其壟斷私有之權(quán)。這三種爭(zhēng)奪殘殺之根源，共總都由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之不良，換句話說(shuō)，就是由于財(cái)產(chǎn)制度乃個(gè)人私有而非社會(huì)公有，完全不是科學(xué)及物質(zhì)文明本身的罪惡。我們敢說(shuō)，科學(xué)及物質(zhì)文明在財(cái)產(chǎn)私有的社會(huì)，固可用為爭(zhēng)奪殘殺的工具；在財(cái)產(chǎn)公有的社會(huì)，便是利用厚生的源泉。所以泰戈?duì)栍X(jué)著科學(xué)及物質(zhì)文明足以促進(jìn)人類互相殘殺的危機(jī)，乃由于不明白社會(huì)制度之效用并誤解科學(xué)及物質(zhì)文明本身的價(jià)值。

第二個(gè)錯(cuò)誤是引導(dǎo)東方民族解放運(yùn)動(dòng)向錯(cuò)誤的道路。泰戈?duì)栐诤贾菡f(shuō)：“人類要用愛(ài)來(lái)調(diào)和……這些大師是代表相互的愛(ài)顯現(xiàn)出來(lái)的，為人類友愛(ài)的模范，并不像歐美人帶了槍炮等而來(lái)，是拿了他們文化的精華來(lái)供給中國(guó)的……前面所說(shuō)兩個(gè)印度大師到中國(guó)來(lái)，只要帶了赤裸裸的一顆良心，現(xiàn)在我來(lái)，也如這兩位大師的精神一樣，因?yàn)橹杏擅褡彘g，自有一種不可分離的愛(ài)……現(xiàn)世可怕都是人類自殺的情形，所以大聲疾呼，想要回復(fù)人類精神上的樂(lè)土。”對(duì)于泰戈?duì)柕倪@些話，我敢說(shuō)：“先生之心誠(chéng)苦，先生之術(shù)則疏矣。”人類社會(huì)三種爭(zhēng)奪殘殺的根源，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再單講民族間的爭(zhēng)奪殘殺，乃是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，其資本主義的生產(chǎn)力已發(fā)展到必須輸入原料輸出剩余生產(chǎn)品才能夠維護(hù)其階級(jí)特權(quán)之時(shí)，自然形成侵略弱小民族的帝國(guó)主義；帝國(guó)主義乃是資本主義發(fā)展之自然結(jié)果，也就是民族間爭(zhēng)奪殘殺之唯一原動(dòng)力。歐美人帶槍炮到中國(guó)，并不是歐美人特別沒(méi)有良心，乃是他們資本制度發(fā)達(dá)的緣故；古代印度人只帶文化來(lái)中國(guó)，并不是他們特別有良心，乃是那時(shí)印度沒(méi)有資本制度的緣故。現(xiàn)在的印度人也并非特別沒(méi)有良心，可是因?yàn)槭芰擞⑷酥洌矔?huì)帶鴉片來(lái)中國(guó)，并幫著英人帶槍炮來(lái)中國(guó)。“愛(ài)”，自然是人類福音，但在資本帝國(guó)主義未推倒以前，我們不知道泰戈?duì)栍泻畏椒梢詫?shí)現(xiàn)他“用愛(ài)來(lái)調(diào)和人類”這個(gè)志愿。沒(méi)有方法的一個(gè)空空的志愿，本是無(wú)用的廢物；孔夫子的仁義叫了幾千年，基督的愛(ài)也叫了幾千年，何以現(xiàn)在仍是“人類自殺的情形”？此時(shí)泰戈?duì)栍謥?lái)叫“愛(ài)”，我要問(wèn)問(wèn)你這“愛(ài)”之叫聲，能夠感動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)使他們實(shí)行人類相愛(ài)，使他們自己取消資本帝國(guó)主義，不去掠奪勞動(dòng)階級(jí)不去侵略弱小民族嗎？我看等于向老虎說(shuō)：“你不要吃人罷。”你若是大聲疾呼，對(duì)被壓迫的階級(jí)被壓迫的民族說(shuō)：我們?nèi)嗡麄兟訆Z任他們侵略，我們不必反抗不必殘殺他們，還要愛(ài)他們，讓他們占據(jù)這物質(zhì)上的樂(lè)土，我們只要回復(fù)精神上的樂(lè)土便得了；這便等于向被老虎吃的人說(shuō)：“你讓它吃罷，你還要愛(ài)它，你只要靈魂到天堂便得了。”如此，老虎固然要重謝泰戈?duì)栂壬墒强嗔吮焕匣⒊缘娜耍∵@就是泰戈?duì)栂壬獛?lái)中國(guó)赤裸裸的一顆良心嗎？

泰戈?duì)栠@兩個(gè)錯(cuò)誤觀念，都是社會(huì)改造之思想上重大問(wèn)題，并不是站在一個(gè)純粹詩(shī)人的地位上談詩(shī)說(shuō)藝。我批評(píng)他乃根據(jù)他在杭州上海兩次演說(shuō)，并不是事前臆度。這兩點(diǎn)都應(yīng)該附告《文學(xué)》周刊記者“澄”君。

原載《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》，1924年4月25日，署名實(shí)庵

陳獨(dú)秀，北京大學(xué)教授