泗州[1]僧伽（qié）[2]塔

我昔南行舟系汴[3]，逆風三日沙吹面。

舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉[4]。

回頭頃刻失長橋[5]，卻到龜山[6]未朝飯。

至人[7]無心何厚薄，我自懷私欣所便[8]。

耕田欲雨刈（yì）[9]欲晴，去得順風來者怨。

若使人人禱輒遂（suì）[10]，造物應須日千變。

今我身世兩悠悠[11]，去無所逐來無戀。

得行固愿留不惡，每到有求神亦倦。

退之舊云三百尺，澄觀所營今已換。

不嫌俗士[12]污丹梯[13]，一看云山繞淮甸[14]。

【注釋】

[1]泗州：今江蘇盱眙東北。

[2]僧伽（qié）：唐高僧，西域何國人，俗姓何。龍朔初入中原，卒葬泗州，建塔供養，即僧伽塔。

[3]汴：汴河，在徐州合泗水東流入淮。

[4]旗腳轉：指改變了風向。

[5]長橋：在泗州城東。

[6]龜山：在泗州東北的洪澤湖中。傳大禹治水獲無支祁，鎮于此。

[7]至人：道德修養達到最高境界的人。這里指僧伽。

[8]便：便利。

[9]刈（yì）：收割。

[10]遂（suì）：如愿，順意。

[11]悠悠：遙遠莫測。

[12]俗士：出家人目中的普通人，是蘇軾自指。

[13]丹梯：指塔中的梯子。

[14]淮甸：指淮河一帶地區。甸，城外名郊，郊外名甸。

【譯文】

前些年，我乘船南下，停泊在汴水邊，逆風刮了三天，黃沙陣陣撲面。船上的艄公都勸我去向僧伽寺祈禱一下，果然，一炷香還未燒盡，旗子已嘩嘩向南舒卷。船順風走得快如飛箭，轉眼間將長橋甩開去，失去了蹤影。到龜山的時候，還不到吃早飯的時間。高尚的人從來都不會厚此薄彼，我呢，滿足了自己的私心，為得到順風到達目的地而歡欣。種田的人要下雨，收割的人要晴天，乘船的人要順風，來的人又對逆風抱怨。如要讓人人祈禱都如愿，老天豈不是一天要萬化千變？我如今自身與世俗兩不相關，去沒有什么追求，來也沒什么留戀。能走得快些固然很好，走不了也無所謂不便。每次到這里都去求神，神一定也感到厭倦。往昔韓愈詩所說拔地三百尺的高塔，如今見到的已不是澄觀苦心經營所建。僧伽塔啊，你若不嫌我帶來的俗塵玷污了你的丹梯，請讓我登上你，飽覽群山環繞下的淮河兩邊。

【解析】

這首詩的前六句是對往事的回憶，五年前（1066年），蘇軾護父喪歸蜀，由于飽受逆風之苦，于是船上眾人勸詩人在僧伽塔禱風于神，沒想到香還沒燃完，風向變改變了，逆風變成了順風。一時之間，順風而下，船速迅速提高，“回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯”極言船速之快。

然而詩人并不因為神靈有助于自己而相信神靈，盡管他私心感謝神靈給他提供了方便。詩人馬上想到號稱“無心”的神靈為什么厚待他而薄待別人的問題。因為處在不同環境中的人對神的要求并不相同。耕田的祈雨，收獲的祈晴，來往于江上的人對風向也各有所求。如果人人求神輒驗，那么，神豈不要一日乃至一刻千變？因而，“靈”出于偶然，“無神”倒是必然的。詩人抓住了這種突然襲來的想法加以發揮，平淡而又詼諧地揭示了一個極簡單卻又常被人忽視的道理。

“今我身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固愿留不惡，每到有求神亦倦”，寫詩人當時的心情。詩人認為自己已遠離世俗，對去留行止已不放在心上，因而也用不著去求神，給它增添麻煩了。在這里，詩人表現了自己不系于物的自由心境。結尾四句寫登塔觀看風景。前二句寫塔已非舊觀。后二句寫登塔觀覽。這首詩表面上看起來是反佛的，但禪學精神卻深入其中，因為禪學的真諦在于求得精神上的解脫，這首詩正是表現了佛家“真諦”。