中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·太極

中國易學(xué)和中國哲學(xué)說明世界本原的范疇。《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”后世哲學(xué)家運(yùn)用這一范疇，都取其根極、本原之意，但具體解釋不同。劉歆說：“太極，中央元氣。”王充以“元氣來分，渾沌為一”為太極。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋太極。魏晉玄學(xué)用老莊學(xué)說解《易》，以虛無本體為太極。王弼以“一”為太極，“一”即無。北宋邵雍說：“心為太極”(《心學(xué)》)。南宋朱熹說：“所謂太極，亦曰理而已矣”(《楚辭集注》)。王廷相認(rèn)為，太極即“太始渾沌清虛之氣”(《太極辯》)。王夫之把太極確定為極大無限陰陽未分之元氣，“但贊其極至而無以加，曰太極”(《周易內(nèi)傳》卷五下)。在近代，“以太”概念傳入中國后，孫中山又以太極作為以太的譯名。