周易·豫卦第十六·《彖》曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

【譯文】《彖傳》說：歡樂，譬如陽剛者與陰柔相應而心志暢行，又能順沿物性而動，就能導致歡樂。歡樂，既然是順沿物性而動，那麼，連天地的運行都象這樣，何況建立諸侯、出師征戰這些事呢?天地順沿物性而動，所以日月周轉不致過失，四季更替不出差錯;圣人順沿民情而動，于是運用刑罰清明、百姓紛紛服從。“歡樂”之時包涵的意義多麼弘大啊!

【注釋】①剛應而志行——指卦中九四陽剛，與羣陰相應而志行。《集解》引侯果曰： “四爲卦主，五陰應之，剛志大行，故曰‘剛應而志行’。” ②順以動——順，指下坤; 動，指上震。此謂上下卦象含“順動”致“豫”之義。本句合前句并釋卦名“豫”。《集解》引崔憬曰：“坤下震上，順以動也。” ③天地如之——此句以下，廣舉 “天地之動”、“圣人之動”爲例，說明萬事萬物均須“順而動”才能成“豫”，進一步闡釋卦名“豫”及卦辭“利建侯行師”之義。《集解》引虞翻曰：“如之者，謂天地亦動以成四時。” ④忒——音特te，《集解》引虞翻曰：“差迭也”，猶言“差錯”。⑤豫之時義大矣哉——這是《彖傳》作者對本卦含義深廣的歎美之辭。《正義》：“歎美爲‘豫’之善，言于逸豫之時，其義大矣，此歎卦也。”案，《彖傳》凡歎“大矣哉”者，共有十二卦。《正義》又曰：“凡言不盡意者，不可煩文其說，且歎之以示情，使后生思其余蘊，得意而忘言也。然歎卦有三體：一直歎‘時’，如‘大過之時大矣哉’之例是也;二歎‘時’并‘用’，如‘險之時用大矣哉’之例是也;三歎‘時’并‘義’，‘豫之時義大矣哉’之例是也。”《周易玩辭》亦曰“《豫》、《隨》、《遯》、《姤》、《旅》，皆若淺事而有深意，故曰‘時義大矣哉’，欲人之思之也;《坎》、《睽》、《蹇》，皆非美事，而圣人有時而用之，故曰‘時用大矣哉’，欲人之別之者;《頤》、《大過》、《解》、《革》，皆大事大變也，故曰‘時大矣哉’，欲人之謹之也。”上說分析《彖傳》歎美卦義的特點，并可參攷。

【說明】 《豫》卦《彖傳》先言卦“體”爲 “剛應而志行”;然后反覆強調卦“德”爲“順而動”，揭示“順動”才能致“豫”的道理。《折中》曰：“《彖傳》中凡稱卦德，皆先內而后外，而其文義又各不同。其曰‘而’者，兩字并重，如《訟》之‘險而健’，既‘險’又‘健’也;《小畜》之‘健而巽’，既‘健’又‘巽’也;《大有》‘剛健而文明’既‘剛健’而又‘文明’也。其曰‘以’者，則重在上一字，如《同人》‘文明以健’，重在‘文明’字;此卦‘順以動’，重在‘順’字。其或以下一字爲重者，則又變其文法，如《復》卦‘動而以順行’之類。”此說分析《彖傳》運用虛詞“而”、“以”的三種不同情況，似頗可取。