屯第三

震下坎上

屯（Zūn）為屯難，有如婦人的產(chǎn)難。屯指乾坤始交，物之始生，事業(yè)草創(chuàng)之際，郁結(jié)未通的艱難處境。屯卦由震、坎兩卦組成。

從卦象來看，震代表雷，坎代表云、雨、流水。水氣積聚成云雷，就是乾坤天地開始交會的象征。《易經(jīng)》通行本的卦序以乾、坤兩個純陽卦、純陰卦為首，之后就是屯卦。從三畫卦來看，乾卦的一個陽爻與坤卦交會于下，則成為震卦；而乾卦的一個陽爻與坤卦交會于中，則成為坎卦。震卦和坎卦合在一起就形成了屯卦。但是，震在下而坎在上，是云在雷上，陰氣與陽氣尚未和合，未能下降成雨，郁結(jié)未通，所以為“屯”。

從卦德來看，震為動，坎為險，“動乎險中”，就是在險難之中行動，也有屯難的意思。“屯”字的字形，是以“屮”來貫穿“一”?！板笔浅跎牟菽?，“一”則象征地面。草木開始萌芽，必須歷經(jīng)艱難，穿透地面，才能繼續(xù)往上生長，所以叫作“屯”。

屯卦的六個爻論述如何處險難的道理，而其中只有剛爻，即初九與九五，才能出險。

屯。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。

萬事萬物草創(chuàng)之初，雖然陷入屯難，卻又蘊含了元亨大通的道理。俗話說：“萬事開頭難。”只要能固守貞正的德行，就能安然度過屯難時期。因為在此期間，陽剛被陰柔所遮覆，即初九被六二、六三兩柔爻所覆，九五被六四、上六兩柔爻所圍困，此時不宜輕易冒險前進。如果想要創(chuàng)建大業(yè)，就應(yīng)當(dāng)屈尊就卑，禮賢下士，并且廣為拔擢賢能、英明、果決的人士，作為自己的羽翼，靜俟時機，共濟屯難。

例解　東漢末年，天下大亂，群雄并起。曹操胸懷大志，想要建立一番功業(yè)。由于他奉漢朝的正朔，禮賢下士，不論家世貴賤，唯才是用，因而麾下猛將如云，謀臣如雨，輔佐他東征西討，終能平定群雄，統(tǒng)一北方。如果當(dāng)初曹操身處亂世，不懂得“利貞，勿用有攸往，利建侯”的道理，一味躁動妄進，又不知招賢，如袁紹者流，那么也就不可能創(chuàng)建一番功業(yè)。

初九　盤桓。利居貞。利建侯。

“盤桓”是盤旋難進的樣子。屯卦是乾坤始交，乾卦的一個陽爻來于坤卦的下方而為屯卦的初九，所以，初九是屯卦的主爻。然而它居于屯卦的開始，尚未具備出險的條件。雖然初九以剛爻居陽位，上又與六四有應(yīng)，而希望有所行動，但是也只能進進退退，盤桓流連。初九此時最好靜下心來，等待時機，遵守正道，謙卑自處，并且不計較自己的身份、地位，親近素有眾望的賢者，并收攬民心，廣納人才，才能時機一到，動則成功。

例解　戰(zhàn)國時代盛行養(yǎng)士之風(fēng)。魏國公子信陵君（？—前243）就是一位能禮賢下士的君子。在趙國被圍困的時候，信陵君想要替趙國解圍卻受阻，于是食客侯嬴替他出謀劃策，計殺魏將，奪得兵符，領(lǐng)軍救趙，終于立下大功。雖然信陵君是靠著侯嬴（原本是守門人）和朱亥（原本是屠戶）等人的幫助才建功立業(yè)，但是他素來謙恭下士、彬彬有禮的態(tài)度，才是創(chuàng)建大業(yè)、名滿天下的主因。

六二　屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字。

“邅”（zhān）是難以前進的意思。“如”是語助詞。“乘馬”意指想要前行?！鞍唷敝阜植寂帕?。六二以柔爻居陰位，兩陰相重，所以稱為“女子”。古代女子成年訂婚后，用簪子插住挽起的發(fā)髻稱為“字”。古代以一到十為天地間的基本數(shù)，“十”正是此等基本數(shù)的終極。六二以柔爻居于震卦的中位，震為動，又上應(yīng)九五，一心上往。但是六二以柔爻乘于初九之上，與初九形成逆比。正當(dāng)屯難之時，六二徘徊難進，乘馬欲行又止，如果不是被初九的賊寇所逼迫落難，則能往應(yīng)于九五而成婚配。六二只要嚴守中正之道，拒絕和初九茍合，最后必能突破困境，與九五完成婚配，而共脫屯難。

例解　例如三國時代，徐庶原本為劉備所用，君臣甚是相得。但是曹操挾持徐庶的母親，脅迫他離開劉備，投效曹營。然而徐庶卻不愿做出危害劉備的事，所以一直未為曹操出謀劃策而終于保住賢名，流芳千古。

六三　即鹿無虞。惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

“即”是追逐的意思?！坝荨笔怯萑耍糯颢C時，虞人負責(zé)驅(qū)出禽獸以供獵人捕捉。“幾”為事物的征兆。六三以柔爻居陽位，處于下卦震體的上方，失中不正。處屯難之時，六三才質(zhì)柔弱，不足以濟難出險；失中而用剛，不免有躁動的缺失。六三就像是想追捕野鹿而沒有虞人作為前導(dǎo)，結(jié)果只是徒然陷入林莽之中，無法脫困。君子能夠洞見事情發(fā)展的征兆，所以寧可放棄野鹿而不去追逐它。如果執(zhí)迷不悟，一心想要追到那頭鹿才肯罷休，那么也只能落得鄙吝的下場而已。

例解　例如警察要追捕一位神出鬼沒的黑道老大，如果沒有人提供情報線索，而只憑血氣之勇去追緝他，很可能會陷入危險的境地。因此最好要有萬全的準(zhǔn)備，掌握充分的證據(jù)和詳細的線索，再采取行動，則可收事半功倍之效。所以爻辭說“君子幾不如舍，往吝”。就是要人不可貪功冒進，以致陷入險境，不可自拔。

六四　乘馬班如。求婚媾。往吉。無不利。

六四以柔爻居陰位，當(dāng)位得正，上承九五陽剛中正之君。然而它的才質(zhì)柔弱，尚不足以濟難出險，卻想要前行，所以說“乘馬班如”。六四柔爻下求與它有正應(yīng)關(guān)系的初九，以成婚配，比喻六四求取初九陽剛之助，共同輔佐九五君王，如此以往，則吉而無不利。

例解　例如一家公司因經(jīng)營不善而即將倒閉，此時若想挽回劣勢，可以挑選一家財力雄厚的公司，訂出合并經(jīng)營計劃，互相輔助，既能夠安然度過險境，又能夠另創(chuàng)一番新局面。又如一個不擅于應(yīng)付考試的學(xué)生，在考前若能向功課好的同學(xué)請教，兩人一起溫習(xí)功課，對雙方都有益處。這就是“求婚媾，往吉，無不利”的道理。

九五　屯其膏。小貞吉。大貞兇。

“小貞”意謂用漸進的辦法來導(dǎo)正事物，“大貞”則意謂用急遽強硬的辦法來矯正事物。九五以剛爻居陽位，得上卦中位，雖具有陽剛中正的美德，然而居于君王的尊位，正當(dāng)屯難之時，陷于坎險之中，既無陽剛明理的賢人來輔佐，而在下的初九又甚得民心的擁戴。因為初九為下卦震體的主爻，六四又與初九有應(yīng)，眾陰紛紛歸附初九。所以九五君王的政令不能有效推行于天下，膏澤恩惠也不能普及于萬民，因此有“屯其膏”的征象。因為膏澤未能施于下民，群陰又蒙昧而不能信服自己，所以九五君王不宜大事變更，而應(yīng)該修養(yǎng)品德，任用賢才，以正道收服人心，逐漸地導(dǎo)正在下位的陰柔小人，這樣才能得吉。如果好高騖遠，過于剛猛，反足以誤事，這是因為時勢已失，不可勉強而為。在能有所作為的時候有所行動，就可得吉；在不能有所作為的時候如一意孤行，必然得兇。

例解　明朝英宗時，宦官王振弄權(quán)。北方的瓦剌人入侵時，王振慫恿英宗御駕親征。英宗本身無作戰(zhàn)經(jīng)驗，甚至從未出過京城大門，而軍中又無可靠的將才，加上后勤不繼，糧食缺乏，以致士氣頹喪，未戰(zhàn)先敗。最終大軍被圍困于土木堡，英宗被俘，正是“大貞兇”的最佳寫照。

上六　乘馬班如。泣血漣如。

“漣”是哭泣流淚的意思?！叭纭笔钦Z助詞。上六以柔爻處于屯卦極上之地，也是上卦坎體的終極之地，外無應(yīng)援，居處則不安，想前進又無去處。上六乘馬欲行，無處可去，困厄到了極點，至于“泣血漣如”。這是用來比喻上六急切地想掙脫出險境而不可得，以致深感悲痛。

例解　明朝滅亡之后，一批志士如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，痛心于國破家亡，想要拯救天下黎民百姓卻又無能為力，于是堅守志節(jié)，不肯出仕清朝。最終只得隱居于深山之中，發(fā)憤著書，以便藏諸名山，傳諸后人。