周易·益卦第四十二·《象》曰:“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。

【譯文】《象傳》說：“沒有人增益他”，說明上九片面發(fā)出“求益”的言辭;“有人攻擊他”，這是從外部不招自來的兇險。

【注釋】①偏辭——片面“求益”之辭。指上九反“自損”之道而行，私心求益，故無人響應;即釋“莫益之”之義。《王注》：“獨唱莫和，是‘偏辭’也。”《正義》：“此有求而彼不應，是‘偏辭’也。” ②自外來——《正義》：“怨者非一，不待召也，故曰‘自外來’也。”

【說明】 《損》上九本于損己益人之心，終能獲益于人，以至“得臣無家”;《益》上九抱有損人益己之念，反而受損于人，以至被“擊”罹“兇”。兩爻之義適相反照，表明自損必益、自益必損的道理。

【總論】《益》卦的意義，主于“減損于上，增益于下”。用“壘土筑墻”作比喻：猶如損取墻上多余的土石，增益墻下基礎，則墻基堅實、墻體安固(略本《程傳》)。范仲淹謂“損上則益下，益下則固其本”(《范文正公集·易義》)是也。因此，卦辭謂“益”之時“利有攸往，利涉大川”，即盛稱“益” 道美善可行。 就六爻大義分析：下卦三爻主“受益”， 上卦三爻主“自損”。其中初九陽剛處卑位而獲益，利在 “大有作爲”，遂致“元吉，無咎”;六二柔中得正被賜“十朋之龜”，當長守中正美德，以“永貞”爲吉;六三不當位而受益至甚，須不辭辛勞，努力施用于“救兇平險”之事則“無咎”。這三爻以居下獲益，均當有所施爲，不可安逸無事。至于六四柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道; 九五剛中而居尊位，能夠真誠施惠“天下”遂獲“元吉”。這兩爻體現損己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，終將也獲人之益。惟上九一爻極處高位而不能自損，反有損人利己、求益無厭的居心，故被“擊”致“兇”。若將《損》、《益》兩卦相比較，還可以看出，兩者的立義是相通互補的：損下足以益上，上者受益又當施惠于下;損上足以益下，下者受惠亦可轉益于上。顯然，“損”、“益”的轉化之理，一方面流露了《周易》作者對階級社會中上層與下層之間作用與反作用的深刻認識;另一方面，在廣義的象徵哲理中，則著重揭示作者所理解的事物發(fā)展過程時常體現的利弊、禍福的交互變化規(guī)律。舊籍記載，孔子讀《易》至《損》、《益》兩卦時，曾經發(fā)出 “自損者益，自益者缺”的慨歎(《說苑·敬慎篇》)，乃至抒發(fā)其論曰：“《益》、《損》者，其王者之事與! 或欲以利之，適足以害之;或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。”(《淮南子·人間訓》)