周易譯注·坤卦第二·坤:元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷；後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯文】《坤》卦象徵地：元始，亨通，利于象雌馬一樣守持正固。君子有所前往，要是搶先居首必然迷入歧途;要是隨從人后就會(huì)有人作主，必有利益。往西南將得到友朋，往東北將喪失友朋。安順守持正固可獲吉祥。

【注釋】①坤——卦名，下卦、上卦皆坤()，象徵“地”。《說(shuō)卦傳》“坤，地也”，“坤，順也”;即言“坤”以地爲(wèi)象，以順爲(wèi)義。②元，亨——詞義與乾卦略同，此處特指“地”配合“天”，也能開創(chuàng)化生萬(wàn)物，并使之亨通。《正義》：“蓋‘乾’、‘坤’合體之物，故《乾》后次《坤》。言地之爲(wèi)體，亦能始生萬(wàn)物，各得亨通，故云‘元，亨’，與《乾》同也。”案，《本義》“元亨”連讀，訓(xùn)爲(wèi)“大亨”，可備一說(shuō)。③利牝馬之貞——貞，正也，指守持正固。“牝馬”柔順而能行地，故取爲(wèi)“坤”德之象。《集解》引干寶曰：“行天者莫若龍，行地者莫若馬;故《乾》以龍繇，《坤》以馬象也。坤陰類，故稱‘利牝馬之貞’矣。”案，尚先生承王樹柟《周易釋貞》說(shuō)，釋此“貞”爲(wèi)“卜問(wèn)”;但于它處出現(xiàn)的“貞”，或依此例，或仍訓(xùn)“正”，惟視具體的卦、爻象而定(見《尚氏學(xué)》)。其義可通，宜備參考。④君子有攸往，先迷，后得主，利——攸，《爾雅·釋言》：“所也”。這幾句說(shuō)明“坤”德在于“柔順”、“居后”，“搶先”必“迷”，“隨后”則“利”。《集解》引盧氏曰： “坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，則迷失道矣，故曰‘先迷’;陰以陽(yáng)爲(wèi)主，當(dāng)后而順之則利，故曰‘后得主，利。”案，“先迷，后得主，利”三句，《本義》讀作：“先迷后得，主利”;朱駿聲《六十四卦經(jīng)解》以“利屬下文，讀爲(wèi)“先迷后得主，利西南”云云。兩說(shuō)并可參考。⑤西南得朋，東北喪朋——尚先生取《十二辟卦圖》(見書首《讀易要例》)爲(wèi)說(shuō)，指出《坤》居西北亥位，陰氣逆行，沿西南方向前行遇“陽(yáng)”漸盛，若沿東北方向前行則失“陽(yáng)”漸盡;而“陰得陽(yáng)爲(wèi)朋”，故西南行“得朋”，東北行“喪朋”(《尚氏學(xué)》)。此說(shuō)分析“得朋”、“喪朋”至爲(wèi)可取，其中闡明“陰陽(yáng)爲(wèi)朋”之理尤爲(wèi)精當(dāng)，今從之。案，這兩句舊解頗歧，茲舉兩說(shuō)以備參考： (一)王肅曰：“西南陰類，故得朋; 東北陽(yáng)類，故喪朋。”(孫堂輯《漢魏二十一家易注》)這是主張陰與陰爲(wèi)“朋類”。(二)王弼亦主“同性爲(wèi)朋”說(shuō)，但認(rèn)爲(wèi)“陰之爲(wèi)物，必離其黨，之于反類，而后獲安貞吉”(《王注》)，則指出“陰”者必須“喪朋”趨附于“陽(yáng)”才能獲“吉”，并以“喪朋”句連下文“安貞吉”爲(wèi)義。又案“朋”，一說(shuō)爲(wèi)“朋貝”之朋。⑥安貞吉——這是歸結(jié)“得朋”、“喪朋”之義，說(shuō)明“坤”德以安順守正爲(wèi)吉。

【說(shuō)明】 《乾》卦有“元，亨，利，貞”四德，《坤》卦也具此“四德”，這是兩者共同之處。但《乾》德以“統(tǒng)天”爲(wèi)本，《坤》德以“順承天”爲(wèi)前提;故《乾》剛《坤》柔、《乾》健《坤》順，《乾》之“四德”無(wú)所限制，《坤》之“四德”則限于“牝馬”、“后得主”、“安貞吉”等義： 這是兩者不同之處。