周易·臨卦第十九·六四,至臨,無咎。
【譯文】 六四,極爲親近地監(jiān)臨衆(zhòng)人,必無咎害。
【注釋】①至臨,無咎——至,極也,文中猶言“十分親近”。此言六四居上卦之始,柔正應初,切近下體,猶親近于所臨之衆(zhòng),故獲 “無咎”。《程傳》: “四居上之下,與下體相比,是切臨于下,臨之至也。臨道尚近,故以比爲至。”
周易·臨卦第十九·六四,至臨,無咎。
【譯文】 六四,極爲親近地監(jiān)臨衆(zhòng)人,必無咎害。
【注釋】①至臨,無咎——至,極也,文中猶言“十分親近”。此言六四居上卦之始,柔正應初,切近下體,猶親近于所臨之衆(zhòng),故獲 “無咎”。《程傳》: “四居上之下,與下體相比,是切臨于下,臨之至也。臨道尚近,故以比爲至。”
上一篇:周易·繫辭上傳《圣人設卦觀象,繫辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化.是故吉兇者,失得之象也,悔吝者,憂虞之象也.變化者,進退之象也,剛柔者,晝夜之象也.六爻之動,三極之道也.是故君子所居而安者,《易》之序也,所樂而玩者,爻之辭也.是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以“自天祐之,吉無不利”.》
下一篇:周易·繫辭上傳《天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十.子曰:“夫《易》何爲者也?夫《易》開物成務,冒天下之道,如斯而已者也.”是故圣人以通天下之志,以定天下之業(yè),以斷天下之疑.是故蓍之德圓而神,卦之德方以知,六爻之義易以貢.圣人以此洗心,退藏于密,吉兇與民同患,神以知來,知以藏往.其孰能與此哉?古之聰明叡知,神武而不殺者夫.是以明于天之道,而察于民之故,是興神物以前民用.圣人以此齊戒,以神明其德夫.是故闔戶謂之坤,闢戶謂之乾,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通,見乃謂之象,形乃謂之器,制