受辱不怨的風度

南先生在講到韓信的歷史時，說：韓信沒有得志以前，不但要受市井無賴的胯下之辱，而且饑餓時，想吃一口飯都不容易，沒有人理他，只有一個不知姓名的洗衣服的老太太，可憐他的遭遇，把自己帶出來的飯包施舍給他，讓他吃了一餐飽飯。后來，韓信功成名遂，當了齊王回到故鄉時，不但沒有報復那個叫他爬在褲襠下的無賴少年，反而鼓勵他，感謝他。同時，他又尋訪那個施舍給他一個飯包的洗衣婦人，但始終沒找到。于是，韓信只好把千兩黃金，投在當年那個洗衣婦洗衣服的那條河里，表達他無限的謝意。這是歷史上有名的韓信以千金投河，感謝漂母一飯之恩的故事。南懷瑾先生說：韓信具有含垢忍辱，受恩必報，受辱不怨的氣度和性格，這也正是他一生事業成功的主要條件。

可見，韓信之所以能成功，不僅是因為有能力，還更在于他的胸懷寬廣，知恩圖報，更有以德報怨的風度。

人生在世，難免遭受來自別人的誤解、委屈，甚至是侮辱陷害，如果你為此耿耿于懷，心生仇恨，還要以牙還牙，給予報復，就算最終能一雪恥辱，而結果也不能真正得到快樂。為什么？因為你活在仇恨中，不能放松自己，當然沒有快樂。所謂“冤冤相報何時了”，人間的情仇，總是在煎熬著世俗人們的心，讓人們本來紛爭煩惱不斷人生更增加幾分痛苦，這又何必呢？

其實，人無完人，沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。人都要犯錯誤，應該給他一個機會改正。當然有些錯誤是致命，后果嚴重的，造成的遺憾是終生的。即使如此，也不能因此記恨他一輩子，不能原諒他——事實上，人都有自尊上進心，心中都有道德心，都有良知，即使不對他施以懲罰，犯錯的本身，就已經能夠讓他的內心接受無盡的煎熬和痛苦了。作為一種規范的工具，法律不得不存在，但只是一種手段，真正的目的還在于知錯就改，改過自新，能夠產生修養自己，提高覺悟的認識；同時，也需要別人對他的教育和諒解。唯其如此，才顯出這個世界的溫情和力量。

所以，人與人之間如果生些嫌隙，沒必要把他定性，也沒必要生上仇恨，而應該學會寬容，諒解，是原諒對方，也是解救自己——把自己從那種不平衡的心理中解放出來，放松開來，該干什么干什么去，這樣，反而能產生一種力量，而且也會在這種力量中感覺到自己在成熟了，修養提高了，感覺到自己是多么的了不起呢！每一個人，當與他人的關系出現問題時，應該多從自己身上找原因，而不是推卸自己，問責于別人。因為苛求于人，讓自己失望了，所以轉而生恨。這是最不應當的——你有什么資格要求別人一定對得起你呢？有什么資格要求別人一定就對你好呢？縱使是他的不是，也許是他出于無心，一時糊涂；即使出于有意為之，居心不軌，甚至屬于小人行徑，那也沒必要就得理不饒人，抓住不放，并將他定性為壞人，從此絕交，從此老死不相往來。

人與人機緣難得，相逢就是緣，做人應該有善始善終的原則，無論對誰，都不要輕易得罪，不要輕易下結論，而應該友好相待，善解人意。世界說起來很大，但其實又特別小，你敢保證你們沒有下次的相遇和機緣嗎？所以，不如心懷寬廣，包容別人，而且也學會忍耐平心，以德報到怨吧。這不是軟弱無能，而是一種做人的修養，體現出一種高姿態的風度，也是一種生存的智慧。

都不想吃虧，都去爭一時之長短，那么這個世界將永無寧日。所以，重要的是修養和氣量。成就非凡的人，無不是有寬廣胸懷，有容人之量，并能以德報怨，不斷征服他人，最終成就自己的人。

唐朝的婁師德，是世家公子，祖父歷代都做大官，這家人很有為官之道。

有一年，他弟弟要到代州去當太守了，臨行前，他囑咐弟弟說：“我們婁家屢世余蔭，所以難免被人說道。你出去做官，要認清這一點，遇事要能忍耐?！?/p>

弟弟說：“這我懂得，你放心吧。就是有人把口水唾到我的臉上，我也不表現出生氣，而是自己擦掉算了。”

婁師德說：“這樣還不行。”

弟弟又說：“那就讓它在臉上自己干掉?！?/p>

婁師德說：“這才對了。”

說得雖然有些讓人心中不忿，但畢竟說明了做人要懂得忍耐，甚至是忍辱的道理。不要為自己樹敵，對于別人的冒犯和戟，以守為上，以德抑怨，忍別人所不能忍，行別人所不能行之事，這樣才能最終戰勝和自己過不去的人，最終獲得勝利。

明代的張岱說得好：“做事第一要耐煩心腸，一切蹉跌、蹭蹬、歡喜、愛慕景象都忍耐過去，才是經綸好手。若激得動，引得上，到底結果有限?！弊鍪乱偷米?，做人同樣如此，否則難以成事，更難以征服他人，無法安身立命，更何談齊家治國？

忍，看似軟弱，不反擊，但其實，是一種巨大的力量。這種力量首先從內心上對自我的一種克制和戰勝，由此突破了自我，并提高了修養。心理承受力提高了，內心的能量和張力也提升擴大了。所以，忍，成了一個人最重要的修養。有了它，很多事情，很多人，自己就能應付自如，而不會因為忍耐而難受糾結——因為他真正把忍耐當成了一種對自己意志和品質的自覺磨礪，當成了一種必需的修養來做，所以，他不覺得忍辱是恥辱，是窩囊，是軟弱，相反，他會在這里得到對自己的最大突破和提升，提升的不只是心理的承受力，能量，更有為人處事的智慧。有智慧的人，當然力量就更大了。

佛家也把“忍”當作最大的修養功夫。在忍辱中持戒修持，在忍辱中精進不已，超越自己，度化別人。在他們眼里，世人沒有高低貴賤，沒有君子小人，好人壞人之別。蕓蕓眾生，只要不失本性，自性不改，都有佛心，都可得度，都可成佛。

當然，這不是說對于任何進攻都不還擊，而是說，凡事不要沖動，要能忍，不要爭一時之氣，不要與人輕易結怨。但對于原則上的問題，一旦有所冒犯，當然是有必要勇敢地迎接挑戰，及時還擊，要爭取勝利的。