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印章趣談·齊白石

《齊白石》：齊白石（1863—1957），原名純芝，字渭清，后改名璜，改字瀕生，號白石，別號寄萍老人等。湖南湘潭人。著名國畫家。早年曾為雕花木匠。1888年起兼作畫，學詩文，攻篆刻，以治印賣畫為生。中年時曾五次游歷南北各地。擅作花鳥魚蟲，亦畫山水、人物。建國后曾任中國美術家協會主席、北京中國畫院名譽院長等。1953年被文化部授予“人民藝術家”稱號。1963年被評為世界十大文化名人之一。

“杏子塢老民”印

此印意在紀念齊白石老家所在地。齊白石幼年聽祖父講，他家的先祖是從江蘇碭山縣搬到湘潭去的，至清乾隆年間，從曉霞峰百步營搬到杏子塢的星斗塘，直到他的父輩，一直住在這里，以務農為生。他祖父齊萬秉性情剛直，心中有不平之氣總要發泄出來。齊萬秉生于嘉慶十三年（1808年）十一月二十二日，和白石同日出生。他對孫兒非常疼愛，常說：“孫兒和我同一天生日，將來長大了，一定忘不了我的。”齊白石的祖母姓馬，性情溫順平和，吃苦耐勞，小時常背他到田里干活。有時祖父生了氣，她總去勸解。后來齊白石成了大畫家，享譽海內外，特刻了他祖父生前常稱的“杏子塢老民”的印章。另刻有“尋常百姓人家”、“星塘白屋不出公卿”等，既表明他不忘本，也表白了他不攀高枝富貴的心跡。

“阿芝”印

“阿芝”是齊白石經常使用的一方印章。白石排輩屬“純”字，小時叫“純芝”，他的祖父母、父母都叫他“阿芝”。白石兩三歲時經常生病，祖母、母親不斷為他燒香求神，有時磕頭把額頭都磕腫了。祖父對他更是疼愛有加。冬天天氣寒冷，祖父敞開那破羊皮襖將他裹在胸前哄他睡覺；醒來后，在爐邊取暖，又蹲著拿根松柴教他識字。白石7歲那年，祖父送他到鄰近3里地的王爺殿外祖父周雨若的蒙館讀書，每天早晨祖父送他上學，傍晚又接他回來，下雨道路泥濘，便背他來回。過了幾年，祖父去世了，臨終前召白石兄弟兩人說：“汝兄弟得成人，必欲尊前，不偏黨，不盜賊，不為官吏。”“阿芝”一印表達了齊白石對童年的眷戀和對先人的追思。

“木人”印

齊白石曾以收藏佳石之多而自命為“三百石印富翁”。然他刻的印章中，有不少則是表明自己那為一般人視作為低賤出身的，“木人”即是其中的一方。齊白石15歲以后，為了養家糊口，當上了木匠，一干就是十幾年。主顧們都管他叫“芝木匠”，有的客氣些的叫他“芝師傅”。后來他雖然寫詩、畫畫、刻印，因出身木工，就取號為“木人”、“木居士”、“齊木人”、“齊木一”等，“木人”是他經常用的一方印。因為他從小放牛，也學種田，祖宗幾代，也是以農為業，他又給自己刻了“湘上老農”、“以農器譜傳吾子孫”等印。后來定居北京，時時憶舊，又刻了“魯班門下”、“大匠之門”等印，以示不忘其本。

“佩鈴人”印

“佩鈴人”一印生動而富有情趣地刻畫出齊白石少年時代的一段艱辛生活。年幼的齊白石在外祖父蒙館讀了不到一年的書，因家里人手不夠，不得不停學幫助家里挑水、種菜、掃地、砍柴，后來家里又租了十幾畝田，就叫他去放牛。祖母給他買了一個小銅鈴，用紅頭繩系在脖子上說：“阿芝，帶著你二弟上山去，好好放牛砍柴。到傍晚，我們在門口等著，聽到鈴聲由遠而近，知道你們回來了，便可去煮好飯，跟你們一塊吃。”母親取來一塊小銅牌，上刻有“南無阿彌陀佛”六個字，和銅鈴系在一起，說：“有了這塊牌，山上的豺狼虎豹，妖魔鬼怪，都不敢近身的。”可惜這銅鈴和銅牌，在民國初年因鄉地兵亂而丟失了。后來白石老人在北京久住，常思念家鄉。尤其是母親3 0歲后，公爹去世，勞苦傷神，中年已成殘疾；5 0歲后，婆母又亡故，第六子純俊及長女先后夭亡。母親哭得眼眶出了血。母親在老家去世時，白石避兵在京，未及奔喪，心情特別沉痛。為了紀念去世的祖母與母親，他特刻了這方“佩鈴人”印，又另做了小型的鈴和銅牌，系在褲帶上，自稱“佩鈴人”。他還畫過一幅牧牛圖，畫上題詩道：“星塘一帶杏花風，黃犢出欄東復東，身上鈴聲慈母意，如今亦作聽鈴翁。”

“窮不死”印

“窮不死”印表現了窮人的志氣和奮發的決心，此印尤與齊白石的母親有關。齊白石的母親是一位性格剛強、勤儉持家的賢妻良母。她17歲那年與齊白石的父親結婚。臨去他家那一天，按湘潭風俗，婆婆要看媳婦妝奩，名叫“檢箱”。祖母也是窮出身，見兒媳面有愧色，便說：“好女不著嫁時衣，家道興旺，全靠自己，不是靠娘家陪嫁東西來過日子的。”母親聽后很感動，婚后三天即下廚做飯，粗細活兒全干。做飯燒稻草，見有余谷，她就用梼衣椎椎，一天可得一合，一年計有三斗多，用以換得棉花。她還在家園空地種棉麻，春紡夏織，織成布染色，做成衣服。不到兩年，全家衣服滿箱。白石少小時，一次鄉里來了一位巡檢官（略似區長），大家都吆喝著去看熱鬧，隔壁三大娘叫他去，他說“不去”。母親對三大娘說：“你瞧，這孩子挺別扭，不肯去，你就自己走吧！”過后，卻笑著對白石說：“好孩子，有志氣！黃茅堆子哪曾來過好樣的官，去看作甚！我們窮人憑一雙手吃飯，官不官有什么了不起！”“窮人要有志氣”，齊白石說他永遠都記得這句話。后來他刻印課徒，刻了這方“窮不死”印。此印魄力雄健，正道出了齊白石的個性、氣質與情感。

“白石之妻”印

此印是齊白石為紀念他的妻子陳春君所刻。陳春君是齊白石的同鄉，比齊白石大一歲。齊白石12歲那年，她被接到齊家做童養媳。過門后，就幫助料理家務，祖父母和父母親都夸她能干。白石19歲與她“圓房”。她懷孕后，挺著大肚子，在后山砍松枝，上山費力，就雙手爬地而走。平時提桶汲水，攜鋤種蔬，忙個不停。白石常外出做木工、學畫，家中養兒育女，孝敬公婆，操持家務，多虧她一人辛苦。民國初年，家鄉兵亂，土匪又多，謠傳要綁芝木匠的票，白石只得背井離鄉，到北京定居避難，她卻情愿帶著兒女留守家園。后來她曾三次去京小住，探望夫君。白石特刻了一方“七三老婦八千里”以志紀念。庚辰（1940年）二月得鄉里來快信，其妻去世。白石無限悲慟，揮淚寫下《祭陳夫人文》，刻“白石之妻”印。此印為白文，左右兩邊有動物圖像，頗似犬。有人判斷，陳春君可能生于壬戌年，是屬狗的，故以犬形做邊飾。

“憶君腸欲斷”印

此印是懷念陳師曾的。1917年，55歲的齊白石在北京琉璃廠南紙鋪掛了賣畫刻印的潤格。陳師曾見之，特去訪晤，兩人交談甚為投機。當時陳師曾的寫意花卉在京頗負盛名，見到齊的借山圖卷，很是贊賞。畫格高，但也有不夠精湛之處，陳勸齊要自創風格，不必求媚世俗。齊也常去陳的書室談畫論世。1922年，陳師曾受日本荒木十田等人的邀請，去東京參加中日聯合繪畫展工作，特帶去幾件齊白石的作品。陳從日本歸來時，齊的畫統統被賣掉，且價亦豐厚，二尺一幅山水竟賣了250銀元，這在國內是想也不敢想的。還將陳、齊二人作品還拍攝成電影放映，并選入巴黎藝術展。從此齊白石的名氣越來越大，他特別感謝陳師曾對他的提攜與厚愛。1923年，陳師曾到大連，接家信，奔繼母喪，趕回南京，不幸得痢疾去世。齊白石失去了一位知己，眼淚奪眶而出。悲痛之余，他刻了這方“憶君腸欲斷”印，深切懷念英年去世的好友陳師曾。我們從這方印章中，似乎也可感受到他的悲痛之情。

“吾幼掛書牛角”印

“吾幼掛書牛角”是齊白石用以紀念其青少年時期生活的一方朱文印。白石11歲那年輟學回家，看牛砍柴，以助家務，每次上山總要帶幾本書。他將書掛在牛角上，等撿足了糞、砍滿了一擔柴之后，再取書來讀，在蒙館時未讀完的《論語》，居然都讀完了。后來白石學木匠，又改作畫像。3 0歲以后，附近百里，要畫的人多了起來，收入也多了，家里的生活有了轉機。以后在北京定居，畫價更高了，生活也過得去了。他在教學生示范時，特意刻了這方“吾幼掛書牛角”印。

“半聾”印

此印為白石老人在八年抗戰的苦悶日子里所刻。1937年7月7日，日本軍國主義發動大規模侵華戰爭，北京、天津相繼淪陷。白石老人坐立不安，下定決心，閉門家居，藝術學院與京華美專兩校教席也辭去。可是登門求見的人仍然非常多，敵偽大小頭子也來請他吃飯，送禮，有的還求他一同合影，對此他都一一謝絕。又在門上貼上“白石老人心病發作，停止見客”的字條。這樣過了三年，生計上卻遇到了困難，又不得不重操舊業，于是門上加貼“畫不賣與官家，竊恐不祥”。“中外官長，要買白石畫者，用代表人可矣，不必親駕到門，從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹此告之，恕不接見”。有一次看門人阻攔不及，闖進來幾個日本人，說要找齊老頭兒。他坐在藤椅上一聲不響，“他們問我話，裝聾聽不見”。日本人無可奈何，只好走了。這就是“半聾”印的來歷。

“老豈作鑼下獼猴”印

“壽高不死羞為賤，不丑長安作餓饕”，這是抗戰時期身在北京的齊白石給家鄉老友回詩里的話。齊白石“停止賣畫”后，生活十分艱難，但他始終保持民族氣節，不為名利所動。有一天忽然接到藝專通知，要他去領配給煤。煤在當時為難得之物，他卻立即將條退回，并附言：“頃接藝專通知，言配給門頭溝煤事，白石非貴校職員，貴校通知誤矣，先生可查明作罷論為是。”他畫是不賣了，但依舊天天作畫。他在一山水冊題曰：“對君斯冊感當年，撞破金甌國可憐，燈下再三揮淚看，中華無此整山川。”又題畫蟹：“處處草泥鄉，行到何方好，昨歲見君多，今年見君少。”他是說敵人泥腳越陷越深，已經日暮途窮，末路就在眼前。1 94 5年，日軍無條件投降，白石老人說：“當時聽了，胸中一口悶氣，長長松了出來。這一來，樂得一宵都沒睡著，常言道，心花怒放，也許有點相像。”“老豈作鑼下獼猴”一印是白石老人在抗日戰爭的艱苦歲月里刻的，“我這個老家伙怎么能拿人當猴耍”？這話很有意思，但表現的卻是一種高尚的民族氣節和強烈的愛國精神。

“撥云”印

“撥云”是白石老人所刻的一方朱文印，印文是從俗語“撥開烏云見青天”省略而來。此印在“云”字的雨字頭，采用古篆將雨點加多加密，造成印面上部密如層層烏云之感，而讓下部空疏，造成印面疏密對比的效果，增強印文的寓意。白石老人說，他在八年抗戰中，熬了八年苦，受了八年罪，一朝“撥云”，重見天日，人人面有喜色。但不久內戰又起，物價飛漲，兼之貪污風行，一團稀糟，人人又大失所望。以前一張畫售百元可生活半年，而今三百萬元“法幣”一張畫，有時還買不到幾個燒餅。1946年，南京方面請他去辦畫展，“帶去二百多張畫，全部賣，回北京時，‘法幣’一捆一捆，數目大得可觀，等拿去買東西，連十袋面粉也買不到，這玩笑開得多么大啊！”（《自述》）于是他只得掛出“暫停收件”的告白。

“學工農”印

1 9 4 9年中國人民再次“撥”開了舊社會的“烏云”，終于見到天日，飽經戰爭憂患的白石老人，在實際生活中，深切感受到工農群眾的偉大，同時也深感黨和政府對他的百般關懷。他好像年輕了許多，對書、畫、篆刻的創作熱情也越來越旺盛了。他畫了一幅作品送給毛澤東主席。他用太陽、白鶴和松樹的形象來比喻共產黨和毛主席。他充滿喜悅之情，高興地篆刻了這方“學工農”的印章，來寄托他對黨的擁戴和對工農大眾的熱愛。

“不知有漢”印

齊白石刻過一方“不知有漢”的印。“不知有漢”一語，是從《桃花源記》中選取的，把它用之于印章，寄托了作者學習秦漢印，創造一個篆刻藝術的“世外桃源”的愿望。齊白石曾把自己在篆刻創作上的探索寫進《百石印草·自序》中：“余之刻印，始于2 0歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁黃印譜原拓本，得其門徑。后數年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實為正，疏密自然，乃一變。再后喜《三公山碑》，篆法一變。最后喜秦漢縱橫平直、一任自然，又一大變。”白石學印還有一段趣聞。在他34歲時的自述中說：前二年，我在他人家畫像，遇上了一個從長沙來的人，號稱篆刻名家，求他刻印的人很多，我也拿了一方壽山石，請他給我刻個名章。隔了幾天，我去問他刻好沒有，他把石頭還給了我，說：“磨磨平，再拿來刻！”我看這塊壽山石光滑平整，并沒有什么該磨的地方，既是他這么說，我只好磨了再拿去。他看也沒看，隨手擱在一邊。又過了幾天，再去問他，仍舊把石頭扔還給我，說：“沒有平，拿去再磨磨！”我看他倨傲得厲害，好像看不起我這塊壽山石，也許連我這個人也不在他的眼中。我想何必為了這一方印章，自討沒趣。我氣憤之下，把石頭拿回來，當夜用修腳刀自己把它刻了。第二天一早，給那家主人看，主人很夸獎地說：“比這位長沙來的客人刻得大有雅俗之分。”

齊白石59歲時曾說：“刻印，其篆刻別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨創，故能超出千古。”可見老人對優秀傳統的秦漢古印有深刻的理解。但他又“膽敢獨創”，大膽跳出漢人窠臼而自具面目，故他在6 9歲時標新立異地刻了這方“不知有漢”印，并在側款中說：“余之刊印不能工，但脫離漢人窠臼而已，同侶多不稱許……”這種所謂“離經叛道”恰恰是他藝術上的“獨辟蹊徑”。

“夜長鐫印忘遲睡”印

齊白石將他學習、喜好篆刻的事刻成一方印：“夜長鐫印忘遲睡。”其學印之刻苦令人難以想象。他在兩首題為《憶羅山往事》的詩中，對早年學印的經過這樣描述：“石潭舊事等心孩，磨石書堂水亦災（自注：余學刊印，刊后復磨，磨后又刊，客室成泥，欲就干，移于東，復移于西，移于八主，通室必成池底）。同雨一天拖雨屐，傘扶飛到赤泥（地名）來（自注：松庵聞余得數印石，冒風雨來，欲與平分）。”“誰云春夢了無痕，印見丁黃始入門（自注：余初學刊印，無所師，松庵贈以丁黃真本照片）。今日羨君贏一著，兒為博士父詩人（自注：松庵刊印，與余同學，其天資有勝于余，一旦忽曰：刊印傷目，吾不為也，看書作詩，以樂余年）。”黎松庵是齊白石治印的真正啟蒙老師，不但在方法上予以指授，還提供他學習資料和住處。詩中“磨石書堂水亦災”指的便是白石住在黎松庵家時學刻章的一幕。齊白石居人家尚能如此專心致志地忘我學習，其在自己家中沉湎于中之事當又不可想象。

“癡思長繩系日”印

“癡思長繩系日”是白石老人所作的一方白文印。白石老人一生勤奮，作畫數以萬計，只在喪母和大病不起時才3次停筆。此印正表現了他的這種精神，也是他一生的自白。另從“精于勤”、“天道酬勤”等印上，均可看出他在藝術事業上踏實、勤奮的態度。