《蘇澄隱》歷史評價與正史事跡,《蘇澄隱》人物故事小傳

蘇澄隱，生卒年不詳，字棲真，號頤素先生。真定(今河北保定)人。宋初道士。一作“蘇澄”。澄隱生于亂世，不戀功名利祿，出家龍興觀為道士。他潛心鉆研道家經典，深通《老子》和《莊子》。又苦心探求養生之術，多有所得，年有80，猶有年少之顏。后唐明宗(公元926—933年)在位常召之，辭疾不至。開運末(公元946年)，契丹主兀欲立，求有名僧道加以恩命，惟澄隱不受。當時公卿們各賦侍以贈。宋太祖開寶二年(公元969年)聞求名，特下詔求見，作建隆觀居之，不就。求之養生之術。澄隱回答說：“臣之養生，不過精思煉氣而已。帝王之養生則異于是。《老子》曰：‘我無為而民自化，我無欲而民自正。無為無欲，凝神太和。’帝軒帝堯享國永年，皆得此道。”宋太祖對其所談的“精思煉氣”的道年養生，“無為無欲”的帝王養生以及“無為而治”的思想深為贊賞，特下詔厚賞，以示褒揚。

〔正 史〕

蘇澄隱字棲真，真定^①人。為道士，住龍興觀，得養生之術，年八十余不衰老。后唐明宗^②嘗下詔召之，又令宰相馮道致書諭旨，歷清泰^③、天福^④中繼有聘命，并辭疾不至。開運^⑤末，契丹主兀欲立，求有名稱僧道加以恩命，惟澄隱不受。當時公卿自馮道、李崧、和凝而下，皆在鎮陽，日造^⑥其室與談宴，各賦詩以贈。周廣順^⑦、顯德^⑧中，詔存問之。

太祖^⑨征太原還，駐蹕鎮陽，召見行宮，命中使掖^⑩升殿，謂之曰：“京師作建隆觀，思得有道之士居之，師累辭召命，豈懷土耶?”……對曰：“臣之養生，不過精思練氣爾，帝王養生即異于是。老子曰：‘我無為⁽¹¹⁾而民自化⁽¹²⁾，我無欲而民自正。’無為無欲，凝神太和，昔黃帝、唐堯享國永年⁽¹³⁾，得此道也。”上大悅，賜紫衣一襲⁽¹⁴⁾、銀器五百兩、帛五百匹。年僅百歲而卒。

《宋史·方技傳》卷四六一

〔注 釋〕

①真定：今河北正定。②后唐明宗：李嗣源(公元926—930年在位)。③清泰：后唐末帝李從珂年號(公元934—936年)。④天福：后唐高祖石敬瑭年號(公元936—942年)。⑤開運：后晉出帝石重貴年號(公元944—946年)。⑥造：拜訪。⑦廣順：即公元951—953年。⑧顯德：顯德年即公元954年。⑨太祖：太祖即宋太祖趙匡胤。⑩掖：扶持。(11)無為：道教教義的基本概念，原是先秦道家提倡的一種人類活動的準則，個人的行為要以“道”為法，順意自然，切莫隨意妄為，也就是“無為”，道即“無為”。(12)化：教化。(13)永年：長年，形容時間很長。(14)襲：衣物的全套。

[相關史料]

太祖征太原還，至真定，幸龍興觀，道士蘇澄隱迎鑾駕^①，霜發星冠，年九十許，氣貌翊竦^②。上因延問^③甚久，自言頃^④與亳州^⑤道士丁少微、華山陳摶，結游于關洛，嘗過從^⑥。鹿皮居士。上問曰：“得何術?”對曰：“臣得長嘯引和之法。”遂令長嘯，清入杳冥^⑦，移時不絕，上嘿久，低迷寢，殆^⑧食頃，方欠伸，其聲略^⑨不中斷。上大奇之，因^⑩問養生之要，隱對曰：“帝王養生異于是，老子曰：‘我無為而民自化，我無欲而民自正，無為無欲，凝神太和。唐堯所以享國永圖，得此道也。”遂賜號頤素先生。

宋·江少虞《宋朝事實類苑》卷四二

[注 釋]

①鑾駕：皇帝所乘的車駕。②翊竦：翊，嚴肅謹慎的樣子，竦：肅敬。③延問：詢問。④頃：近來，短時間內。⑤亳州，今安徽亳縣。⑥過從：交往。⑦杳冥：元影無蹤。⑧殆：等到。⑨略：全。⑩因：于是。