《李士謙》歷史評價與正史事跡,《李士謙》人物故事小傳

李士謙字子約，趙郡平棘人，是隋代著名的隱士。其懿德善行主要表現在賑濟貧苦鄉民方面。這在歷代隱士中是不多見的。

〔正 史〕

李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔①喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父魏岐州刺史瑒，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也。”年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。有姊適②宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，舍宅為伽藍，脫身而出。詣學請業，研精不倦，遂博覽群籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎。趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就，和士開亦重其名，將諷③朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。

自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎?”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃為人所疏，頓至于此!”家富于財，躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：“卿本無殺心，何為相謝!然可遠去，無為吏之所拘。”性寬厚，皆此類也。

其后出粟數千石，以貸鄉人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉!”于是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德。”士謙曰：“所謂陰德者何?猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有!”

士謙善談玄理，嘗有一客在坐，不信佛家應報之義，以為外典④無聞焉。士謙喻之曰：“積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應邪?佛經云輪轉五道，無復窮已，此則賈誼所言，千變萬化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪?”客曰：“邢子才云，豈有松柏后身化為樗櫟，仆以為然。”士謙曰：“此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎?”客又問三教優劣，士謙曰：“佛，日也;道，月也;儒，五星也。”客亦不能難而止。

士謙平生時為詠懷詩，輒毀棄其本，不以示人。又嘗論刑罰，遺文不具，其略曰：“帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階⑤，適所以召戎矣，非求治之道也。博弈淫游，盜之萌也，禁而不止，黥之則可。”有識者頗以為得治體。

開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎!”會葬者萬余人。鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。

《隋書·李士謙傳》卷七七

[注 釋]

①髫齔：髫，古時小孩下垂的頭發。齔，小孩換齒。合指童年。②適：嫁。③諷：諷喻，告訴。④外典：指佛書以外的典籍。⑤職為亂階：只能是禍亂的來源。職，只。階，因由。