《程顥》歷史評價與正史事跡,《程顥》人物故事小傳

程顥(公元1032—1085年)字伯淳，宋河南府(今河南洛陽)人。歷任主簿、縣令、監察御史、提點刑獄等職。與其弟程頤并創理學一派。以“天理”作為其最高哲學命題。世稱“明道先生”。傳世的有《二程全書》。



〔正 史〕



程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徙河南。高祖羽①，太宗朝三司使。父珦，仁宗錄舊臣后②，以為黃陂尉。久之，知龔州。時宜獠③區希范既誅，鄉人忽傳其神降，言“當為我南海立祠”，于是迎其神以往，至龔，珦使詰之，曰：“比④過潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上，守懼，乃更致禮。”珦使復投之，順流去，其妄乃息。徙知磁州，又徙漢州。嘗宴客開元僧舍，酒方行，人噪言佛光見，觀者相騰踐，不可禁，珦安坐不動，頃之遂定。熙寧法行，為守令者奉命唯恐后，珦獨抗議，指其未便。使者李元瑜怒，即移病歸，旋致仕。累轉太中大夫。元祐五年卒，年八十五。

珦慈恕而剛斷，平居與幼賤處，唯恐有傷其意，至于犯義理，則不假⑤也。左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠⑥。前后五得任子⑦，以均諸父⑧之子孫。嫁遣孤女，必盡其力。所得奉祿，分贍親戚之貧者。伯母寡居，奉養甚至。從兄女既適人⑨而喪其夫，珦迎以歸，教養其子，均于子侄。時官小祿薄，克己為義，人以為難。文彥博、蘇頌等九人表其清節，詔賜帛二百，官給其葬。

顥舉進士，調鄠、上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發地得瘞錢，兄之子訴曰：“父所藏。”顥問：“幾何年?”曰：“四十年。”“彼借居幾時?”曰：“二十年矣。”遣吏取十千視之，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未藏前數十年所鑄，何也?”其人不能答。茅山有池，產龍如晰蜴而五色。祥符中嘗取二龍入都，半涂⑩失其一，中使云飛空而逝。民俗嚴奉不懈，顥捕而脯(11)之。

為晉城令，富人張氏父死，旦有老叟踵門曰：“我，汝父也。”子驚疑莫測，相與詣縣。叟曰：“身為醫，遠出治矣，而妻生子，貧不能養，以與張。”顥質其驗(12)。取懷中一書進，其所記曰：“某年月日，抱兒與張三翁家。”顥問：“張是時才四十，安得有翁稱?”叟駭謝(13)。

民稅粟多移近邊，載往則道遠，就糴(14)則價高。顥擇富而可任者，預使貯粟以待，費大省。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上。度鄉村遠近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無所容。凡孤䒯殘廢者，責之親戚鄉黨(15)，使無失所。行旅出于其途者，疾病皆有所養。鄉必有校，暇時親至，召父老與之語。兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則為易置。擇子弟之秀者，聚而教之。鄉民為社會，為立科條，旌別善惡(16)，使有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父母。

熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監察御史里行。神宗素知其名，數召見。每退，必曰：“頻來對，欲常常見卿。”一日，從容咨訪，報正午，始趨出，庭中人曰：“御史不知上未食乎?”前后進說甚多，大要以正心窒欲、求賢育材為言，務以誠意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士，帝俯躬曰：“當為卿戒之。”

王安石執政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽。”安石為之愧屈。自安石用事，顥未嘗一語及于功利。居職八九月，數論時政，最后言曰：“智者若禹之行水，行其所無事也;舍而之險阻，不足以言智。自古興治立事，未有中外人情交謂不可而能有成者，況于排斥忠良，沮廢公議，用賤陵貴，以邪干正者乎!正使(17)徼幸有小成，而興利之臣日進，尚德之風浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言職。安石本與之善，及是雖不合，猶敬其忠信，不深怒，但出提點京西刑獄。顥固辭，改簽書鎮寧軍判官。司馬光在長安，上疏求退，稱顥公直，以為己所不如。

程昉治河，取澶卒八百而虐用之，眾逃歸。群僚畏昉，欲勿納。顥曰：“彼逃死自歸，弗納必亂。若昉怒，吾自任之。”即親往啟門拊勞，約少休三日復役，眾歡踴而入。具以事上，得不遣。昉后過州，揚言曰：“澶卒之潰，蓋程中允誘之，吾且訴于上。”顥聞之，曰：“彼方憚我，何能為!”果不敢言。

曹村埽決(18)，顥謂郡守劉渙曰：“曹村決，京師可虞(19)，臣子之分，身可塞亦所當為，盍盡遣廂卒見付(20)。”渙以鎮印付顥，立走決所，激諭士卒。議者以為勢不可塞，徒勞人爾。顥命善泅者度決口，引巨索濟眾，兩岸并進，數日而合。

求監洛河竹木務，歷年不敘伐閱(21)，特遷太常丞。帝又欲使修《三經義》，執政不可，命知扶溝縣。廣濟、蔡河在縣境，瀕河惡子無生理(22)，專脅取(23)行舟財貨，歲必焚舟十數以立威。顥捕得一人，使引其類，貰宿惡(24)，分地處之，令以挽纖(25)為業，且察為奸者，自是境無焚剽患。內侍王中正按閱保甲，權焰章震(26)，諸邑競侈供張悅之(27)，主吏來請，顥曰：“吾邑貧，安能效他邑。取于民，法所禁也，獨有令故青帳可用爾。”除判武學，李定劾其新法之初首為異論，罷歸故官。又坐獄逸囚(28)，責監汝州鹽稅。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。

顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎(29)于面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。遇事優為(30)，雖當倉卒(31)，不動聲色。自十五六時，與弟頤聞汝南周敦頤論學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志。泛濫于諸家(32)，出入于老釋者幾十年，返求諸《六經》而后得之。秦、漢以來，未有臻斯理(33)者。

教人自致知至于知止，誠意至于平天下，灑掃應對至于窮理盡性，循循有序。病(34)學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉(35)，故其言曰：

道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨;昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務;言為無不周遍，實則外于倫理;窮深極微，而不可以入堯舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入于此。自道之不明也，邪誕妖妄之說競起，涂生民之耳目，溺天下于污濁，雖高才明智，膠于見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，圣門之蔽塞，辟之而后可以入道。

顥之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。文彥博采眾論，題其墓曰：“明道先生”。其弟頤序之曰：“周公沒，圣人之道不行;孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治;學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人(36)，以傳諸后;無真儒，則貿貿焉(37)莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生于千四百年之后，得不傳之學于遺經，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說，使圣人之道煥然復明于世，蓋自孟子之后，一人而已。然學者于道不知所向，則孰知斯人之為功;不知所至，則孰知斯名之稱情也哉”。

嘉定十三年，賜謚曰純公。淳祐元年，封河南伯，從祀孔子廟庭。

《宋史·程顥傳》卷四二七

〔注 釋〕



①羽;指程羽。②錄舊臣后：錄用舊臣的后代。③宜獠：居住在宜州的少數民族。獠，對少數部族的蔑稱。④比：近來。⑤假：寬假，寬容。⑥燠：暖。⑦五得任子：先后五次得到保舉兒子做官的名額。⑧諸父：伯父、叔父的統稱。⑨適人：嫁人。⑩涂：通“途”，道路。(11)脯：做成肉干。(12)質其驗：質問他有何證驗。(13)駭謝：驚駭得連聲謝罪。(14)就糴：在附近購買。(15)鄉黨：鄉里。(16)旌別善惡：甄別好壞。旌，表彰。(17)正使：即使。(18)埽決：堤防決了口。埽，護岸和堵口時常用的工事。(19)可虞：堪憂。(20)盍：何不;盡遣廂卒見付：把全部廂兵交付給我。(21)不敘伐閱：沒有對他的功勞與資歷進行考核升級。伐閱，指功績和資歷。(22)瀕河惡子無生理：沿河的惡少沒有生計。(23)脅取：以威脅的手段奪取。(24)貰宿惡：寬赦以往的罪惡。貰，通“赦”。赦免。(25)挽纖：拉纖。(26)權焰章震：權勢氣焰極令人畏懼。章，彰明。(27)張：通“帳”，帷帳;悅之：取悅于他。(28)坐獄逸囚：因為監獄里跑了犯人而得罪。(29)盎：洋溢，充盈。(30)優為：從容辦理。(31)雖當倉卒：即使遇上緊急的事情。卒，通“猝”。突然。(32)泛濫于諸家：廣泛涉獵諸家學說。(33)臻斯理：達到這樣高深的真理。(34)病：患，擔心。(35)卒無成焉：終究沒有什么成就。(36)以淑諸人：以教育好別人。淑，善良。(37)貿貿焉：蒙昧不明的樣子。貿貿，同“眊眊”，目不明之貌。



〔相關史料〕



明道先生曾憩一僧寺，夜聞察察有聲，命火燭之，乃鼠于佛臍內銜一書欲出。先生取視之，乃丹書也。即手抄訖，而納舊本佛腹。明日召塑工補其孔。先生后如其法煉月余，人見其有光以為火，競趨撲之，至則非也，遂不復煉。試以將成之丹涂銀器，涂處輒成金。或諷①先生服之，先生曰：“吾腹內安可著此?”與一道者善，擬傳之，比②至，先生已易簀③矣。

《宋人軼事匯編·霏雪錄》卷九

明道先生嘗至天寧寺，方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：“三代威儀，盡在是矣。”

《宋人軼事匯編·能改齋漫錄》卷九

謝師直為江東運使，從明道借仆掘桑白皮。先生問何不使公卒，曰：“桑白皮出土見日能殺人。伯淳使人，則人不欺。”

《宋人軼事匯編·吹劍錄外集》卷九

明道與伊川同入廟，明道見佛揖而進，伊川則否。門人問之，明道曰：“但論年齒，他也比我多幾歲，一揖何妨。”

《宋人軼事匯編·茶余客話》卷九

[注 釋]



①諷：暗示。②比：及。③易簀：舊時稱人病重將死為“易簀”。簀，竹席。