《李彪》歷史評價與正史事跡,《李彪》人物故事小傳

李彪(公元444—501年)，字道固，頓兵衛(wèi)國人，家世微賤，少年喪父，有大志，好學(xué)不倦。舉孝廉。孝文帝初年任中書教學(xué)博士，升秘書丞，漸受孝文帝厚遇，擢御史中尉。后因罪貶為庶民。

李彪為官，酷嚴(yán)，制木手擊打犯人脅肋，常將人打得暈而復(fù)醒。曾擒反叛胡人，先鞭臉面而后處死。李彪任秘書丞，修史未竟，但體例已劃，均出李手。又述《春秋》之《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳，成10卷。另著有詩賦章表文集。李彪病，生瘡潰爛，備受痛苦而死。追贈汾州刺史，謚號“剛憲”。



〔正史〕



李彪字道固，頓丘衛(wèi)國人也，孝文賜名焉。家寒微，少孤貧，有大志，好學(xué)不倦。初受業(yè)于長樂監(jiān)伯陽，伯陽稱美之。晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱名山，不果而罷，悅兄閭博學(xué)高才，家富典籍，彪遂于悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉(xiāng)里。平原王陸睿年將弱冠，雅有志業(yè)。娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀、相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之州郡，遂舉孝廉，至京師，館而受業(yè)焉。鬧閭稱之朝貴，李沖禮之甚厚，彪深宗附之。

孝文初，為中書教學(xué)博士。后假散騎常侍、衛(wèi)國子，使于齊。遷秘書丞，參著作事。自成帝已來，至于太和，崔浩、高允著述國書，編年序錄為《春秋》體，遺落時事。彪與秘書令高祐始奏從遷、固體，創(chuàng)為紀(jì)、傳、表、志之目焉。

彪又表上封事七條，曰：

古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關(guān)擊柝，其宮室車服，各有差品，少不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而人志定。今時浮華相竟，情無常守，大為消功之物，巨制費力之事，豈不謬哉!天消功者，錦繡彤文是也;費力者，廣宅高宇，壯制麗飾是也。其妨男業(yè)害女工者，可勝言哉!漢文時，賈誼上疏，云今之王政可為長太息者六，此即是其一也。

夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚王好瘠而國有饑人。今二圣躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚、越之人易變?nèi)绫耍笪褐侩y化如此?此蓋朝制不宣，人未見德，使之然耳。臣遇以為第宅車服，自百官以下至于庶人，宜為其等制。使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經(jīng)典。

其二曰：《易》稱“主器者莫若長子”，傳曰“太子奉冢嫡之粢盛①。”然則祭無主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。圣賢知其如此，故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡，世嫡于是乎習(xí)成懿德，用大協(xié)于黎蒸。是以世統(tǒng)黎元，載祀八百。逮嬴氏之君于秦也，弗以義方教厥冢子，冢子于是習(xí)成兇德，肆虐以臨黔首。是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，道在于師傅。故《禮》云：“冢子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見于南郊”。明冢嫡之重，見乎天也。”過闕則下，過廟則趨”，明孝敬之道也。然古之太子，自為赤子而教固以行矣。此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂群臣曰：“朕始學(xué)之日，年尚幼沖，情未能專。既臨萬機，不遑溫習(xí)。今而思之，豈非唯予之咎，抑亦師傅之不勤。”尚書李訢免冠而謝。此則近日之可鑒也。

伏惟太皇太后翼贊高宗，訓(xùn)成顯祖，使巍巍之功，邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，圣敬日躋，及儲宮誕育，復(fù)親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜準(zhǔn)古立師傅，以詔導(dǎo)太子。詔導(dǎo)正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人事幸甚矣。

其三曰：記云：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。圣人之憂世重谷殷勤如彼;明君之恤人勸農(nóng)，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，風(fēng)外人庶，出入就豐，既廢營產(chǎn)，疲困乃加，又于國體，實有虛損。若先多積谷，安而給之，豈有驅(qū)督老弱，糊口千里之外?以今況古，誠可懼也。

臣以為宜析州郡常調(diào)九分之二，京都度支歲用之余，各立官司。年豐糶積于倉，時儉則加私之二，糶之于人。如此，人必事田以買官絹，又務(wù)貯財以取官粟。年登則常積，歲兇則直給。又別立農(nóng)官，取州郡戶十分之一以為屯人。相水陸之宜，料頃畝之?dāng)?shù)，以贓贖雜物余財市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責(zé)六十斛，甄其正課并征戍雜役。行此二事，數(shù)年之中，則谷積而人足，雖災(zāi)不害。

臣又聞前代明王皆務(wù)懷遠人，禮賢引滯。故漢高過趙，求樂毅之胄;晉武廓定，旌吳、蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣圣朝均新舊之義，二可以懷江、漢歸有道之情。

其四曰：“漢制，舊斷獄報重盡季冬，至孝章時改盡十月，以育三微。后歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽氣泄，以故至旱。事下公卿。尚書陳寵曰：“冬至陽氣始萌，故十一月有射干蕓荔之應(yīng)，周以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春②。十三月陽氣已至，蟄蟲皆震，夏以為春。三微成著，以通三統(tǒng)，三統(tǒng)之月斷獄流血，是不稽天意也。”章帝善其言，卒以十月斷。

今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過于昔，遵之典憲，猶或闕然。今豈所謂助陽發(fā)生，垂奉微之仁也?誠宜遠稽周典，近采漢制，天下斷獄起自初秋，盡于孟冬。不于三統(tǒng)之春，行斬絞之刑。如此則道協(xié)幽顯，仁垂后昆矣。

其五曰：古者大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠厘纓盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝賓遇大臣，禮崇古典，自太和以降，有負罪當(dāng)陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發(fā)凄淚，百官莫不見，四海莫不聞，誠足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發(fā)于衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。

昔漢文時，人有告丞相勃謀反者，逮系長安獄，頓辱之與皂隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇，榜笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：“子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上下使人抑而刑之也。”孝文深納其言。是后大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍復(fù)下獄。良由孝文行之當(dāng)時，未為永制故耳。今天下有道，庶人不議之時，安可陳瞽言于朝?③且恐萬世之后，繼體之主有若漢武之事。焉得行恩當(dāng)時，不著長世之制乎?

其六曰：《孝經(jīng)》稱父子之道天性，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪不相及者，乃君上之厚恩也。而無情之人，父兄系獄，子弟無慘惕之容，子弟即刑，義兄無愧恧之色。宴安榮位，游從自若、車馬仍華、衣冠猶飾。寧是同體共氣，分憂均戚之理也?臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪;子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許乾，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。

其七曰：《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此圣人緣情制禮，以終孝子之情也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺④。逮乎虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，人當(dāng)從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役。其朝臣喪制，未有定聞。至后漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏、武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制，復(fù)廢不行。晉時鴻臚鄭默喪親，因請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。

圣魏之初，撥亂反正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見朝臣丁大憂者，服滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀;鳴玉垂緌，同節(jié)慶之醼。傷人子之道，虧天地之經(jīng)。愚謂如有遭父母喪者，皆得終服。若無其人有曠官者，則優(yōu)旨慰喻，起令視事。但綜理所司，出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預(yù)。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆于禮，事所宜行也。

帝覽而善之，尋皆施行。

彪稍見禮遇。詔曰：“彪雖宿非清第，代闕華資，然識性嚴(yán)聰，學(xué)博墳籍，剛辯之才，頗堪時用。兼優(yōu)吏職，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能?特遷秘書令。”以參議律令之勤，賜帛五百匹，馬一匹、牛二頭。

其年，加員外散騎常侍，使于齊。齊遣其主客郎劉繪接對，并設(shè)讌樂。彪辭樂。及坐，彪曰：“向辭樂者，卿或未相體。我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除縗裳，猶以素服以事。裴、謝在北，固應(yīng)見此。今辭樂，想卿無怪。”繪答言：“請問魏朝喪禮竟何所依?”彪曰：“高宗三年，孝文逾月。今圣上追鞠育乏深思，感慈訓(xùn)之厚德，報于殷、漢之間，可謂得禮之變。”繪復(fù)問：“若欲遵古，何不終三年?”彪曰：“萬機不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂失禮?”繪言：“汰哉叔氏，專以禮許人。”彪曰：“圣朝自為曠代之制，何關(guān)許人。”繪言：“百官總已聽于冢宰，萬機何慮于曠?”彪曰：“五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事。三王君臣智等，故共理機務(wù)。主上親攬，蓋遠軌軒、唐。”

彪將還，齊主親謂彪曰：“卿前使還日，賦阮詩云：“但愿長閑暇，后歲復(fù)來游。”果如今日。卿此還也，復(fù)有來理否?”彪答：“請重賦阮詩曰：“宴衍清都中，一去永矣哉。”齊主惘然曰：“清都可爾，一去何事!觀卿此言，似成長闊。朕當(dāng)以殊禮相送，”遂親至瑯邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別。其見重如此。彪前后六度銜命，南人奇其謇博。

后為御史中尉，領(lǐng)著作郎。彪既為孝文所寵，性又剛直，遂多劾糾，遠近畏之，豪右屏氣。帝常聽為李生，從容謂群臣曰：“吾之有李生，猶漢之有汊黯。”后除散騎常侍，領(lǐng)御史中尉，解著作事。帝宴群臣于流化池，謂仆射李沖曰;“崔光之博，李彪之直，是我國得賢之基。”

車駕南伐，彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王澄等參理留臺事。彪素性剛豪，與沖等意議異，遂形聲色，殊無降下之心。沖積其前后罪過，乃于尚書省禁止彪，上表曰：

案臣彪昔于凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆恩眷，繩直憲臺，左加金珰，右珥蟬冕。東省。宜感思厲節(jié)，忠以報德。而竊名忝職，身為違傲，矜勢高亢，公行僭逸。坐與禁省，冒取官材，輒駕乘黃，無所憚懼。肆志傲然，愚聾視聽。此而可忍，誰不可懷。臣今請以見事免彪所居職，付廷尉獄。

沖又表曰：

臣與彪相識以來，垂二十載，彪始南使之時，見其色厲辭辯，臣之愚識，謂是拔萃之一人。及彪官位升達，參與言宴，聞彪平章古今，商略人物，興言于侍筵之次，啟論于眾莫之中，賞忠職正，發(fā)言懇惻，惟直是語，辭無隱避。臣雖不愚，輒亦欽其正直。及其始居司直，執(zhí)志經(jīng)行，其所彈劾，應(yīng)弦而倒。赫赫之威，振于下國，肅肅之稱，著自京師，天下改目，貪暴斂手。然時有私臣云其威暴者，臣以直強之官，人所忌疾，風(fēng)謗之際，易生音謠，必不承信。

往年以河陽事，曾與彪在領(lǐng)軍府共太尉、司空及領(lǐng)軍諸卿等集閱廷尉所問囚徒。時有人訴枉者，二公及臣少欲聽采。語理未盡，彪便振怒，東坐攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼曰：“南臺中取我木手去，搭奴肋折!”雖有此言，終竟不取。即言：“南臺所問，唯恐枉活，終無枉死。”時諸人以所枉至重，有首實者多，又心難彪，遂各默爾。因緣此事，臣遂心疑有濫。知其威虐。猶謂益多損少，故不以申撤，實失為臣知無不聞之義。

及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無忌，尊身忽物。臣與任城卑躬曲己，其所欲者無不屈從。依事求實，悉有成驗。如臣列得實，宜亟投彪于有北，以除奸矯之亂政。如臣列無證，宜于臣于四裔，以息青蠅之白黑。

帝在懸瓠⑤，覽表嘆愕曰：“何意留京如此也!”有司處彪大辟，帝恕之，除名而已。

彪尋歸本鄉(xiāng)。帝北幸鄴，彪野服稱草茅臣，拜迎鄴南。帝曰：“朕以卿為己死。”彪對曰：“子在，回何敢死。”帝悅，因謂曰：“朕期卿每以貞松為志，歲寒為心，卿應(yīng)報國，盡心為用，近見彈文，殊乖所以。卿罹此譴，為朕與卿?為宰事?為卿自取。”彪曰：“臣愆由己至，罪自身招，實非陛下橫與臣罪，又非宰事無辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應(yīng)遠點屬車之清塵。但仗承圣躬不豫，臣肝膽涂地，是以敢至，非謝罪而來。”帝曰：“朕欲用卿，憶李仆射不得。”帝尋納宋弁之言，將復(fù)采用。會留臺表至，言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收彪。彪自言語枉，帝明彪無此，遣左右慰勉之，聽以牛車散載，送之洛陽。會赦得免。

宣武踐阼，彪自托于王肅，又與廓祚、崔光、劉芳、甄琛、邢巒等詩書往來，迭相稱重。因論求復(fù)舊職，修史官之事，肅等許為左右。彪乃表曰：

惟我皇魏之奄有中華也，歲越百令，年幾十紀(jì)，史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勛有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：“一日不書，百事荒蕪。”至于太和之十一年，先帝先后召名儒博達之士，以充麟閣之選。于時忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無所與讓。高祖時詔臣曰：“平爾雅志，正爾筆端，書而不法，后世何觀?”臣奉以周旋，不敢失墜。

伏惟孝文皇帝承天地之寶，崇祖宗之業(yè)，景功未就，奄焉崩殂，凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下體明睿之真，應(yīng)保合之量，恢大明以獨物，履靜恭充和邦，天清其氣，地樂其靜，可謂重明疊圣，元首康哉。《記》曰：“善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。”故傳曰：“文王基之，周公成之。”然先皇之茂勛圣達，今王之懿美洞鑒，準(zhǔn)之前代，其德靡悔也。時哉時哉，可不光昭哉!合德二儀者，先皇之陶鈞也。齊明日月者，先皇之洞照也。慮周四時者，先皇之茂功也;合契鬼神者，先皇之玄燭也;遷都改邑者，先皇之達也;變是協(xié)和者，先皇之鑒也;思同書軌者，先皇之遠也;守在四夷者，先皇之略也;海外有載者，先皇之威也;禮由岐陽者，先皇之義也;張樂岱郊者，先皇之仁也;鑾幸幽漠者，先皇之智也;燮伐南荊者，先皇之禮也;升中告成者，先皇之肅也;親虔宗社者，先皇之敬也;袞實無闕者，先皇之德也;開物成務(wù)者，先皇之貞也;觀乎人文者，先皇之蘊也;革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有者，可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書于竹素，聲播于金石。

臣竊謂史官之達者，大則與日月齊其明，小則與四時并其茂，故能聲流無窮，義昭來裔。是以金石可滅，而風(fēng)流不泯者，其唯載籍乎。諺曰：“相門有相，將門有將。”斯不唯其性，蓋言習(xí)之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。是以談、遷世事而功立，彪、固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，后鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業(yè)者，皆陵遲之世，不能容善。是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世，有佐郎王隱，為著作虞預(yù)所毀，亡官在家，晝則樵薪供炊，夜則觀文屬綴，集成晉書，存一代之事。司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國之大籍，成于私家，末世之弊，乃至如此。此史官之不遇時也。

今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優(yōu)哉游哉，式谷令爾休矣!而典謨弗恢者。其有以也。而故著作漁陽傅毗，北平陽尼、河間邢產(chǎn)、廣平宋弁、昌黎韓顯宗并以文才見舉，注述是同，并登年不永，弗終茂績。前著作程靈虬同時應(yīng)舉，共掌此務(wù)，今徙他職，官非所司。唯著作崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。

臣聞載籍之興，由于大業(yè);雅頌垂薦，起于德美。昔史談?wù)]其子遷曰：“當(dāng)世有美而不書，汝之罪也。”是以久而見美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”，臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此⑥。語曰：“患為之者不必知，知之者不得為。”臣誠不知，強欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠則擬漢史之叔皮，近則準(zhǔn)晉史之紹統(tǒng)，推名求義，欲罷不能。今求都下乞一靜處，綜理國籍，以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。近則期月可就，遠則三年有成，正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。

時司空北海王詳、尚書令王肅許之。肅以其無祿，頗相賑餉。遂在秘書省，同王隱故事，白衣修史。

宣武親政，崔光表曰：“臣昔為彪所致，與之同業(yè)積年，其志力貞強，考述無倦。頃來契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新。若克復(fù)舊職，專功不殆，必能昭明《春秋》闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負微愆，應(yīng)從滌洗。愚謂宜申以常伯，正綰著作。”宣武不許。詔彪兼通直散騎常侍、行汾州事，非彪好也，固請不行，卒于洛陽。

始彪為中尉，號為嚴(yán)酷，以奸款難得，乃為木手擊其肋腑，氣絕而復(fù)屬者時有焉。又慰喻汾州叛胡，得其兇渠，皆鞭面殺之。及彪病，體上往往瘡潰，痛毒備極。贈汾州刺史，謚曰剛憲。彪在秘書歲余，史業(yè)竟未及就，然區(qū)分書體，皆彪之功。述《春秋三傳》合成十卷，其余著詩頌賦詩章表別有集。

彪號與宋弁結(jié)管、鮑交，弁為大中正，與孝文私議，猶以寒地處之，殊不欲微相優(yōu)假。彪亦知之，不以為恨。彪卒，彪痛之無已，為之哀詩，備盡辛酸。郭祚為吏部，彪為子求官，祚仍以舊第處之。彪以位經(jīng)常伯，又兼尚書，謂祚應(yīng)以貴游拔之，深用忿怨，形于言色，時論以此非祚。祚每曰：“爾與義和至友，豈能饒爾，而怨我乎。”任城王澄與彪先亦不穆，及為雍州，彪詣澄，為志求其府僚。澄釋然為啟，得為列曹行參軍，時稱澄之美。

志字鴻道。博學(xué)有才干，年十余，便能屬文。彪奇之，謂崔鴻曰：“子宜與鴻道為二鴻于洛陽。”鴻遂與交款往來。

彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學(xué)，讀誦經(jīng)傳。賞竊謂所親曰：“此當(dāng)興我家，卿曹容得其力。”彪亡后，宣武聞其名，召為婕妤，在宮常教帝妹書，誦授經(jīng)史。始彪奇志及婕妤，特加器愛，公私坐集，必自稱詠，由是為孝文所貴。及彪亡后，婕好果入掖廷，后宮咸師宗之。宣武崩后，為比丘尼，通習(xí)經(jīng)義，法座講說，諸僧嘆重之。

《北史》卷四○

〔注 釋〕



①《易》稱“主器者莫若長子”，傳曰：“太子奉冢嫡之粢盛”：意，《周易》稱：“主管祭器的人最合適的是長子”。古書上說：“太子持奉宗族祭祀的祭食。”冢(zhong)：長子。粢盛(cheng)：裝于器皿中的祭祀用谷物。②十一月有射干云荔之應(yīng)：十一月有射干木、蕓香草、荔草萌芽的徵應(yīng)，周朝以此為春。雉雊雞乳，殷以為春：雄雉鳴叫求雌，雞進行繁殖。商朝以此為春。③瞽言：猶瞽(gu)說，不合事理的言論。俗稱，瞎話。④“周季陵夷”句：周朝后期，世風(fēng)日下，守喪禮節(jié)漸不講究，因而，有人帶著孝去從軍，《詩經(jīng)》以素冠來諷刺。绖，麻布帶。要绖，即腰系麻布帶，帶著孝。⑤懸瓠：古城名，一作懸壺。故址在今河南省汝南縣。南北朝時為戰(zhàn)爭要地。⑥《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”：《尚書》說，不要荒廢任何職業(yè)。《詩經(jīng)》上有“要為承擔(dān)的職責(zé)憂慮”。