《杜佑》歷史評(píng)價(jià)與正史事跡,《杜佑》人物故事小傳

杜佑(公元735—812年)字君卿，唐京兆萬年(今陜西西安)人。歷仕德宗、順宗、憲宗三朝，官至宰相。曾窮30余年功力撰著了《通典》一書。是為我國第一部專門記述歷代典章制度的通史。宋代鄭樵、元代馬端臨先后仿其例作《通志》、《文獻(xiàn)通考》，合《通典》，即是治史者必備的“三通”。



[正 史]



杜佑字君卿，京兆萬年人。父希望，重然諾，所交游皆一時(shí)俊桀。為安陵令，都督宋慶禮表其異政。坐小累去官。開元中，交河公主嫁突騎施，詔希望為和親判官。信安郡王漪表署靈州別駕、關(guān)內(nèi)道支度判官。自代州都督召還京師，對(duì)邊事，玄宗才之。屬吐蕃攻勃律，勃律乞歸，右相李林甫方領(lǐng)隴西節(jié)度，故拜希望鄯州都督，知留后。馳傳度隴，破烏莽眾，斬千余級(jí)，進(jìn)拔新城，振旅而還。擢鴻臚卿。于是置鎮(zhèn)西軍，希望引師部分①塞下，吐蕃懼，遺書②求和。希望報(bào)曰：“受和非臣下所得專。”虜悉眾爭檀泉，希望大小戰(zhàn)數(shù)十，俘其大酋，至莫門，焚積蓄，卒城③而還。授二子官。時(shí)軍屢興，府庫虛寡，希望居數(shù)歲，芻粟金帛豐余。宦者牛仙童行邊，或勸希望結(jié)其歡，答曰：“以貨藩身④，吾不忍。”仙童還奏希望不職，下遷恒州刺史，徙西河。而仙童受諸將金，事泄，抵死，畀⑤金者皆得罪。希望愛重文學(xué)，門下所引如崔顥等，皆名重當(dāng)時(shí)。

佑以蔭補(bǔ)濟(jì)南參軍事、剡縣丞。嘗過潤州刺史韋元甫，元甫以故人子待之，不加禮。它日，元甫有疑獄不能決，試訊佑，佑為辨處契要無不盡，元甫奇之，署司法參軍。府徙浙西、淮南，皆表置幕府。入為工部郎中，充江淮青苗使，再遷容管經(jīng)略使。楊炎輔政，歷金部郎中，為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使，改度支兼和糴使。于是軍興饋漕，佑得剸決。以戶部侍郎判度支。建中初，河朔兵挐⑥戰(zhàn)，民困，賦無所出。佑以為救敝莫若省用，省用則省官，乃上議曰：

漢光武建武中廢縣四百，吏率十署一⑦;魏太和時(shí)分遣使者，省吏員;正始時(shí)并郡縣;晉太元省官七百;隋開皇廢郡五百;貞觀初省內(nèi)官六百員。設(shè)官之本，以治眾庶，故古者計(jì)人置吏，不肯虛設(shè)。自漢至唐，因征戰(zhàn)艱難以省吏員，誠救弊之切也。

昔咎繇作士，今刑部尚書、大理卿，則二咎繇也。垂作共工，今工部尚書、將作監(jiān)，則二垂也。契作司徒，今司徒、戶部尚書，則二契也。伯夷為秩宗，今禮部尚書、禮儀使，則二伯夷也。伯益為虞，今虞部郎中、都水使者，則二伯益也。伯冏為太仆，今太仆卿、駕部郎中、尚輦奉御、閑廄使，則四伯冏也。古天子有六軍，漢前后左右將軍四人，今十二衛(wèi)、神策八軍，凡將軍六十員。舊名不廢，新資日加。且漢置別駕，隨刺史巡察，猶今觀察使之有副也。參軍者，參其府軍事，猶今節(jié)度判官也。官名職務(wù)，直遷易不同爾，詎有事實(shí)哉?誠宜斟酌繁省。欲致治者先正名。神龍中，官紀(jì)蕩然，有司大集選者，既無闕員，則置員外官二千人，自是以為常。當(dāng)開元、天寶中，四方無虞，編戶九百余萬，帑藏豐溢，雖有浮費(fèi)，不足為憂。今黎苗凋瘵⑧，天下戶百三十萬，陛下詔使者按比，才得三百萬，比天寶三分之一，就中浮寄又五之二，出賦者已耗，而食之者如舊，安可不革?

議者以天下尚有跋扈不廷⑨，一省官吏，被罷者皆往托焉。此常情之說，類非至論。且才者薦用，不才者何患其亡，又況顧姻戚家產(chǎn)哉!建武時(shí)公孫述、隗囂未滅，太和、正始、太元時(shí)吳、蜀鼎立，開皇時(shí)陳尚割據(jù)，皆羅取俊乂，猶不慮失人以資敵。今田悅輩繁刑暴賦，惟軍是恤，遇士人如奴，固無范睢業(yè)秦、賈季強(qiáng)狄之患。若以習(xí)久不可以遽改，且應(yīng)權(quán)省別駕、參軍、司馬，州縣額內(nèi)官，約戶置尉。當(dāng)罷者，有行義，在所以聞;不如狀，舉者當(dāng)坐;不為人舉者，任參常調(diào)，亦何患哉?如魏置柱國，當(dāng)時(shí)宿德盛業(yè)者居之，貴寵第一，周、隋間授受已多，國家以為勛級(jí)，才得地三十頃耳。又開府儀同三司、光祿大夫，亦官名，以其太多，回作階級(jí)。隨時(shí)立制，遇弊則變，何必因循憚改作耶?

議入，不省。

盧杞當(dāng)國，惡之，出為蘇州刺史。前刺史母喪解，佑母在，辭不行，改饒州。俄遷嶺南節(jié)度使。佑為開大衢，疏析廛闬⑩，以息火災(zāi)。朱崖黎民三世保險(xiǎn)不賓(11)，佑討平之。召拜尚書右丞。俄出為淮南節(jié)度使，以母喪解，詔不許。

徐州節(jié)度使張建封卒，軍亂，立其子愔，請(qǐng)于朝，帝不許，乃詔佑檢校尚書左仆射、同中書門下平章事，節(jié)度徐泗討定之。佑具舠艦，遣屬將孟準(zhǔn)度淮擊徐，不克，引還。佑于出師應(yīng)變非所長，因固境不敢進(jìn)，乃詔授愔徐州節(jié)度使，析濠、泗二州隸淮南。初，佑決雷陂以廣灌溉，斥海瀕棄地為田，積米至五十萬斛，列營三十區(qū)，士馬整飭，四鄰畏之;然寬假僚佐，故南宮僔、李亞、鄭元均至爭權(quán)亂政，帝為佑斥去之。

十九年，拜檢校司空、同中書門下平章事。德宗崩，詔攝冢宰(12)。進(jìn)檢校司徒，兼度支鹽鐵使。于是王叔文為副，佑既以宰相不親事，叔文遂專權(quán)。后叔文以母喪還第，佑有所按決，郎中陳諫請(qǐng)須叔文，佑曰：“使不可專耶?”乃出諫為河中少尹。叔文欲搖東宮，冀佑為助，佑不應(yīng)，乃謀逐之，未決而敗。佑更薦李巽以自副。憲宗在諒闇(13)，復(fù)攝冢宰，盡讓度支鹽鐵于巽。始，度支嗇用度，多署吏權(quán)攝百司，繁而不綱;佑以營繕還將作，木炭歸司農(nóng)，湅染還少府，職務(wù)簡修。明年，拜司徒，封岐國公。

黨項(xiàng)陰導(dǎo)吐蕃為亂，諸將邀功，請(qǐng)討之，佑以為無良邊臣，有為而叛，即上疏曰：

昔周宣中興，獫狁為害，追之太原，及境而止，不欲弊中國，怒遠(yuǎn)夷也。秦恃兵力，北拒匈奴，西逐諸羌，結(jié)怨階亂，實(shí)生謫戍。蓋圣王之治天下，惟欲綏靜生人，西至于流沙，東漸于海，在北與南，止存聲教，豈疲內(nèi)而事外耶?昔馮奉世矯詔斬莎車王，傳首京師，威震西域，宣帝議加爵土，蕭望之獨(dú)謂矯制違命，雖有功不可為法，恐后奉使者為國家生事夷狄。比突厥默啜寇害中國，開元初，郝靈佺捕斬之，自謂功莫與二，宋璟慮邊臣由此邀功，但授郎將而已，繇是訖開元之盛，不復(fù)議邊，中國遂安。此成敗鑒戒之不遠(yuǎn)也。

黨項(xiàng)小蕃，與中國雜處，間者邊將侵刻，利其善馬子女，斂求徭役，遂致叛亡，與北狄西戎相誘盜邊。《傳》曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”管仲有言：“國家無使勇猛者為邊境。”此誠圣哲識(shí)微知著之略也。今戎丑方強(qiáng)，邊備未實(shí)，誠宜慎擇良將，使之完輯，禁絕誅求，示以信誠，來則懲御，去則謹(jǐn)備。彼當(dāng)懷柔，革其奸謀。何必亟興師役，坐取勞費(fèi)哉?

帝嘉納之。

歲余，乞致仕，不聽，詔三五日一入中書，平章政事。佑每進(jìn)見，天子尊禮之，官而不名。后數(shù)年，固乞骸骨，帝不得已，許之，仍拜光祿大夫、守太保致仕，俾朝朔望，遣中人錫(14)予備厚。元和七年卒，年七十八，冊(cè)贈(zèng)太傅，謚曰安簡。

佑資嗜學(xué)，雖貴猶夜分讀書。先是，劉秩摭百家，侔周六官法，為《政典》三十五篇，房琯稱才過劉向。佑以為未盡，因廣其闕，參益新禮為二百篇，自號(hào)《通典》，奏之，優(yōu)詔嘉美，儒者服其書約而詳。

為人平易遜順，與物不違忤，人皆愛重之，方(15)漢胡廣，然練達(dá)文采不及也。朱坡樊川，頗治亭觀林芿(16)，鑿山股泉，與賓客置酒為樂。子弟皆奉朝請(qǐng)，貴盛為一時(shí)冠。天性精于吏職，為治不皦察，數(shù)斡計(jì)賦，相民利病而上下之，議者稱佑治行無缺。惟晚年以妾為夫人，有所蔽云。

《新唐書·杜佑傳》卷一六六

〔注 釋〕



①部分：部署。②遺書：致信。③卒城：筑好城池。卒，完成。④以貨藩身：用錢鞏固自己的地位。藩，屏障，掩蔽。⑤畀：付與。⑥挐：紛亂。⑦率十署一：大抵10人中留用1個(gè)人。署，署名。⑧黎苗凋瘵：百姓凋敝困頓。⑨不廷：不聽命朝廷。⑩疏析廛闬：疏散民宅院墻。廛，居宅。闬，墻垣。(11)保險(xiǎn)不賓：恃險(xiǎn)不服從。(12)攝冢宰：代行冢宰之職。冢宰，官名，為6卿之首。這里指宰相。(13)諒闇：指帝王居喪。(14)錫：賜。(15)方：比。(16)芿：同“艿”，茂密的草地。



[相關(guān)史料]



稽古帝王治天下之大經(jīng)大法，以及累朝名物制度，因革損益之詳，紛綸浩博，散見典籍，未有統(tǒng)貫。唐宰相杜佑于為淮南節(jié)度書記時(shí)，始出己意，搜討類次，勒成一書，名曰《通典》。為類八，為書二百卷。自唐肅、代間溯唐虞。雖亦稍據(jù)劉秩《政典》，及《開元新禮》諸書，要其網(wǎng)羅百代，兼總而條貫之，斯己勤矣。厥后，鄭樵廣之作《通志》，馬端臨續(xù)之作《通考》，三書并行于世。朕以其歷年久遠(yuǎn)，頗有殘缺，特命重為校正刊刻以廣其傳。《通典》實(shí)先告竣，朕惟三書，各有意義。鄭樵主于考訂，故旁及細(xì)微。馬端臨意在精詳，故間出論斷。此書則佑自言征于人事，將施有政，故簡而有要，核而不文。觀其分門起例，由食貨以訖邊防，先養(yǎng)而后教，先禮而后刑，設(shè)官以治民，安內(nèi)以馭外，本未次第，具有條理，亦恢恢乎經(jīng)國之良模矣。

乾隆《御制重刻通典序》