精益求精，追求卓越的大國工匠

在帝制時代，建筑、舟車、武備、器物等主要制造者是工匠。“工匠”，《說文解字》中描述：“工，巧飾也，象人有規矩。”“匠，木工也。從匚、斤，所以作器也。”工匠是既重規矩又巧成器物的人。良工巧匠，尤為難得。但遺憾的是，中國舊文化史對工匠尊重不夠，“士農工商”四民中，“工”雖居第三位，其社會地位，既不如士農，也不如商賈。重道輕器，厚士薄工——重道厚士可嘉許，輕器薄工應反思。在“二十四史”中，以紀傳來說，帝王和將相是人物傳記的核心，官員和士人是人物傳記的主體，除《元史·工藝列傳》外，工匠入傳，其他諸史，一概鮮有。如明朝杰出的木工蒯祥、石工陸祥，為人寬厚，技藝卓絕，雖官至工部侍郎，《明史》卻未入傳。

清康熙五彩十二月花卉紋杯之一

清代景德鎮工匠多時達十余萬人，制瓷工藝多至72道，每一道都離不開工匠。千年御窯歷史，涌現無數杰出工匠。據說，明朝萬歷年間，皇帝諭旨：景德鎮御窯燒造大龍缸，并派太監潘相督陶。這尊大龍缸，體量大，技藝精，難度高，時限緊。太監潘相傳旨：克期完工，完美無疵，奉送北京，否則斬首！御窯工匠，全心全力，夜以繼日，燒成一爐，微有瑕疵，再燒一爐，或有璺，或變形，反復燒造，全都失敗。太監潘相，督責更甚。御窯的工匠，或受呵斥，或遭鞭笞，惶惶不安，人人自危。萬般無奈之時，萬計無施之刻，窯工把樁（領班）師傅童賓，為燒成大龍缸，為工友的安全，面對熊熊窯火，縱身一躍，投入烈焰，以身殉職。當日熄火，翌日開窯。巨麗龍缸，豁然出窯。而童賓，身軀化作青煙，靈魂升上天空。童妻痛哭收尸，奠酒三祭，葬鳳凰山。鄉人感泣，尊為窯神，立祠祭祀。在今景德鎮市古窯民俗博覽區廣場上，矗立窯神童賓銅像，高9.9米，重8.8噸，通高15.9米，莊嚴肅穆，氣勢雄偉。這個故事，感動天地，哀泣鬼神。正如清朝督陶官唐英所說：“一旦身投烈焰，豈無妻子割舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆不在顧，卒能上濟國事，而下貸百工之命也，何其壯乎！”（唐英《火神童公傳》）

工匠，為御窯燒造瓷器，獻出了汗水、勞力、智慧和生命。其實，皇家御窯，窯火千年，動人故事，何止童賓！另如工匠陳國治，祁門人，愛心敬業，技藝超群。他獲贈一副對聯“瓦缶勝金玉，布衣傲王侯”（金武祥《栗香隨筆》）。再如工匠汪紱，婺源人，幼年喪父，家徒四壁，生活貧苦，“十日未嘗一飽。”后到“景德鎮，畫碗，傭其間”。他勞作之余，刻苦研讀，常年堅持，成績超凡，著述26種182卷，與黃宗羲、王夫之、顧炎武等一起被寫入《清史稿·儒林傳》。

2015年我應邀參加“童賓銅像揭幕及學術研討會”，仰望矗立在景德鎮古窯博覽區廣場的“窯神童賓”塑像，心情澎湃，肅然起敬，心底迸發要為偉大工匠精神高聲謳歌、撰寫實錄的愿望。

重道輕器、厚理薄技，這是中華兩千多年傳統文化的一個弊憾。為什么中國近世落后挨打，割地賠款，備受欺凌？原因之一是，重道輕器，厚理薄技。明清以來，片面地將“器”蔑之為“雕蟲小技”“奇器淫巧”，不重視科學技術的發展與創新，以致科技落后，每受侵略，屢遭挨打。無論過去，還是現在，以及未來，中國人需要：既重道又重術，既厚理又厚器，既重知又重行，既厚士又厚工。

我既關心物，更關心人。工匠“窯神”童賓是御窯史上的英烈，督陶“瓷神”唐英則是御窯史上的英杰。