中華傳統文化·宗教文化·俱舍學派

亦稱俱舍宗，中國佛教學派之一。以研習、弘揚世親的《俱舍論》而得名，學者稱俱舍師。俱舍論的弘揚分為兩個階段：一為南朝宋、齊、梁三代，說一切有部的毗曇學隆盛，陳真諦譯出《俱舍論》稱舊論，其弟子加以弘傳;二為唐玄奘印度求法后重譯《俱舍論》，稱為新論，其弟子多半從事研習，為第二階段。俱舍師的中心觀點是把世界一切主客觀現象按王蘊、十二處、十八界三科分類，用五位七十五法加以總括。他們架取經部的“現在有體，過未無體”之說。認為諸法雖然實有，然而三世遷流，有生有滅，現在為生，過去為滅，滅是現在必然的推移，不另外等待因緣，而生就必然有令生的原因，于此有六因、四緣、五果之說。俱舍師還建立了兩重因果論，即有漏和無漏之說。第一階段弘傳俱舍論的俱舍師有慧愷、法泰、道岳、智敫等;第二階段除玄奘外，其門徒神泰、普光、法寶分別作《泰疏》、《光記》、《寶疏》各30卷，合稱俱舍三大家。七世紀中，日本僧人到中國求法，從師玄奘，把法相宗，俱舍教義帶回日本，從此他們的法相宗學人同時兼習此論，其他宗派也有人研習，成為日本古代八宗之一。