中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·經(jīng)學(xué)

一門包含有豐富哲學(xué)內(nèi)容的、古老的學(xué)問。它的研究對象是儒家經(jīng)典，即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等《六經(jīng)》。《樂》有聲無書，所謂《六經(jīng)》實(shí)際只有《五經(jīng)》。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家經(jīng)典的地位提高了，尊稱為“經(jīng)”。經(jīng)學(xué)遂成為封建文化的正統(tǒng)或正宗，其盛衰、分合、爭辯往往與當(dāng)時(shí)的封建政治相關(guān)聯(lián)。西漢的董仲舒用陰陽五行學(xué)說來解釋《春秋五羊傳》，開創(chuàng)今文經(jīng)學(xué)。西漢末年，劉歆開創(chuàng)古文經(jīng)學(xué)。新莽時(shí)期，古文經(jīng)盛行，研究文字訓(xùn)詁之學(xué)(小學(xué))興起。東漢末年，今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)逐漸融合。南北朝時(shí)，玄學(xué)、佛學(xué)影響于經(jīng)學(xué)。唐代初年，孔穎達(dá)奉命編《五經(jīng)正義》，逐漸形成唐代義疏。宋明理學(xué)重在闡釋義理。清初顧炎武等，反對理學(xué)而提倡樸學(xué)。乾隆、嘉靖年間，盛行訓(xùn)詁之學(xué)，大興考據(jù)之風(fēng)。鴉片戰(zhàn)爭之后，康有為又用今文經(jīng)學(xué)論證變法維新。經(jīng)學(xué)發(fā)展過程對于中國的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有重大影響。經(jīng)學(xué)典籍是研究我國封建社會歷史文化的重要資料。