墨學(xué)·海外墨學(xué)·臺(tái)灣墨學(xué)

四十年來(lái)，臺(tái)灣學(xué)者研究墨子成果累累，不像大陸那樣有“文革”十年的空白。在觀點(diǎn)方法上比大陸更多樣化，無(wú)論傳統(tǒng)方法、現(xiàn)代方法，都比較活躍，并行不悖。

評(píng)析墨子義理的論著主要有：

1953年，王寒生《墨學(xué)新論》，十二章，包括概論、墨子的年代、宇宙觀、人生觀、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、邏輯各類思想及墨學(xué)傳授考。

1954年，高葆光《墨學(xué)概論》，七節(jié)，包括墨子的國(guó)籍、年代、遺書(shū)、墨學(xué)來(lái)源、宇宙論、政治人生哲學(xué)、《墨經(jīng)》六篇的學(xué)術(shù)、墨學(xué)流行與衰亡原因等。

1964年，陳拱 《墨學(xué)研究》，上編為 “墨學(xué)綜述”，第一章，墨子為現(xiàn)實(shí)世界建體立極，論天志、明鬼;第二章，賢人政治與天人交通，論尚賢、尚同;第三章，愛(ài)的社會(huì)之實(shí)現(xiàn)原則，論兼愛(ài)、非攻;第四章、勤勉從事與節(jié)約生產(chǎn)，論非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。下編為“墨學(xué)省察”，第一章，墨學(xué)根本觀點(diǎn)之解析，論義與為義的內(nèi)容，義的意義、作用以及其他觀念; 第二章墨學(xué)與心性，論人之義與天之義的不同，墨學(xué)之道德本體的建立，對(duì)人之生命和心性的體認(rèn)，對(duì)天之所以為天的論證，墨子之超越精神的實(shí)用性，功利性及客觀精神的融化、宗教意識(shí)之型態(tài)及所以未成宗教之原因;第三章，墨學(xué)之所以僈差等及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，墨子諸觀念之病痛，諸觀念與僈差等，有見(jiàn)于齊無(wú)見(jiàn)于畸，墨子之形似理想，墨學(xué)如何實(shí)現(xiàn)，墨學(xué)之實(shí)現(xiàn)自我否定。此書(shū)分析較為深入，理論性較強(qiáng)，但文字頗晦奧，一般讀者不易明瞭。后來(lái)陳氏又增補(bǔ)關(guān)于墨子、《墨子》書(shū)及墨學(xué)的形成等內(nèi)容作為上編，書(shū)名改為《墨學(xué)之省察》，署名改為陳問(wèn)梅，于1988年出版。

1969年，陳拱《儒墨平議》，上編為《墨子非儒的重要問(wèn)題之疏導(dǎo)》，下編為《儒墨義理之混淆與澄清》。細(xì)目包括：儒墨所肯定的天之所以明，鬼神之所以神，樂(lè)與人生之和，厚葬久喪與人心之安與不安，所以有命與不執(zhí)有命，儒墨相非之是非問(wèn)題，孔墨立場(chǎng)問(wèn)題糾誣，仁愛(ài)與兼愛(ài)問(wèn)題糾謬，儒墨義與利之辯等。

1969年，王冬珍《名墨異同考辯》，分緒論，《墨經(jīng)》作者考辯，就古籍考名墨異分，就《墨經(jīng)》辯名墨異分，就《墨經(jīng)》與公孫龍辯名墨異分，就《墨經(jīng)》與辯者二十一事辯名墨異分，結(jié)論，末附墨子生卒年代考。

1971年，孫廣德《墨子政治思想之研究》，介紹其政治思想之內(nèi)容，認(rèn)為墨子的人性論是“無(wú)善無(wú)惡論”。

1974年，周長(zhǎng)耀《墨子思想之研究》，共十四章，著重論述兼愛(ài)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、墨學(xué)的流傳，《墨經(jīng)》的蘊(yùn)藏與開(kāi)發(fā)，儒墨的是非，墨學(xué)的衰微及復(fù)興，墨家思想的展望等。1979年，周氏又有《孔墨思想之比較》，認(rèn)為孔墨并不矛盾。

1975年，史墨卿《墨學(xué)探微》，分天論、德論、科學(xué)觀、非樂(lè)思想平議、政治思想、精神探源等六章，末附墨子傳略及墨子論文目錄。

1976年，鐘友聯(lián)《墨家的哲學(xué)方法》，大抵以現(xiàn)代形式邏輯及印度因明學(xué)說(shuō)明墨家之立辭、論證與辯學(xué)。

1978年，蔡仁厚《墨家哲學(xué)》，前一部分介紹墨子生平著作甚詳，后一部分介紹墨子思想基本上采用陳拱《墨子研究》之上編，唯文字比陳著通暢。

1983年，何之《墨教闡微》，認(rèn)為墨學(xué)是宗教，墨子是偉大的宗教家。著重介紹墨子宗教思想，其由來(lái)與基本精神，墨教的戒律： 宗教戒律、道德戒律(積極性的、消極性的)、開(kāi)明的宗教制裁論——善惡賞罰觀，墨教的組織及維系方法，墨教之儀式等。

1985年薛保綸《墨子的人生哲學(xué)》，八章，一、生平事跡，二、宗教思想，三、人生哲學(xué)的最高道德規(guī)律——義，四、義的實(shí)踐——內(nèi)圣，五、政治理論——義政，六、經(jīng)濟(jì)主張，七、社會(huì)理想——世界大同，八、墨子人生思想之批判。

1988年，光晟有 《道墨新詮》。

1990年，馮成榮有 《墨子行教事跡考》。

校釋《墨子》文字的著作主要有：

1958年，沅廷卓 《墨子間詁補(bǔ)正》。

1958年，王叔岷《墨子斠證》。

1959年，周富美《墨子假借字集證》，根據(jù)各注家所認(rèn)定的假借字，加以審訂，諸家未及者，加以補(bǔ)充; 凡誤之通假字，加以辯證。1966年，周氏有《墨子虛字研究》，采用諸家有關(guān)論述，對(duì)《墨子》書(shū)中的介詞、連詞、助詞、嘆詞、副詞及代詞、內(nèi)動(dòng)詞，其用法較特殊者，作個(gè)別性的探討。

1967年，李漁叔《墨辯新證》，注釋《墨經(jīng)》四篇。1972年，李氏又有《墨子今譯今注》，除墨經(jīng)六篇及《備城門(mén)》以下十一篇外，余皆加譯成語(yǔ)體，并分段加注。

1976年，錢(qián)王倜《墨學(xué)新論》，分《墨辯》六篇的我見(jiàn)，《墨經(jīng)》上第二十四條正詁，第四條新解、《墨辯》中的我國(guó)現(xiàn)行道德德目等。書(shū)中采用了一些近代科學(xué)資料。

1977年，閻崇信《墨子大取篇校釋》。1983年，閻氏又出版了《墨子非儒篇匯考》，后者收集資料較為豐富。

1982年，謝德三《墨子虛詞用法詮釋》，1990年，姚振崇《墨子小取篇集證及其辯學(xué)》。

關(guān)于墨子的研究資料，嚴(yán)靈峰作了大量工作。1969年，出版《墨子知見(jiàn)書(shū)目》，收羅自秦漢至本世紀(jì)六十年代，各種版本及專書(shū)共240余種，相當(dāng)完備。但其體例不甚嚴(yán)格，專書(shū)之外，單篇論文及專史之章節(jié)少數(shù)入選，多數(shù)未收。大陸之出版物有所遺漏。偶爾亦有誤收，如清人錢(qián)陳群之 《讀墨一隅》(見(jiàn)《香樹(shù)齋文集續(xù)抄》) 實(shí)乃讀科舉考試墨卷之筆記，與墨子無(wú)涉。1977年，嚴(yán)氏又編輯《墨子集成》，影印匯集歷代《墨子》的重要版本及注釋、考證和研究著作九十余種，分裝四十六冊(cè)，極有利于墨學(xué)研究。