儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)·孫中山對(duì)儒學(xué)政治精神的繼承·宣傳造成群力

實(shí)行王道還是實(shí)行霸道歷來(lái)是區(qū)別儒學(xué)與其他諸學(xué)的一個(gè)根本標(biāo)志。認(rèn)為誰(shuí)得民心誰(shuí)得天下;以德服人，是心服而不是力服;重教化而輕武力是實(shí)現(xiàn)王道的基本思想傾向。這種思想傾向在孫中山的革命策略思想中有鮮明的反映。

1919年，孫中山在總結(jié)革命前期失敗的教訓(xùn)時(shí)總結(jié)了八個(gè)字，叫“知之非艱，行之惟難”。認(rèn)為此說(shuō)根固幾千年國(guó)人之心，所以他的三民主義建國(guó)計(jì)劃一一被這種學(xué)說(shuō)浸淆，他說(shuō)：“夫國(guó)者人之積也，人者心之器也，而國(guó)事者一人群心理之理象也。是故政治之隆污，系手人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日;吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無(wú)收效之期也。心之為用大矣哉!夫心也者，萬(wàn)事之本源也。滿清之顛覆者，此心成之也;民國(guó)之建設(shè)者，此心敗之也。”(《孫中山選集·孫文學(xué)說(shuō)—行易知難》)正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孫中山提出一種新哲學(xué)，即“知難行而”。認(rèn)為天下事惟有知最難而“能知必能行”、“有志事竟成”。民國(guó)建設(shè)的第一任務(wù)是“以主義征服人心”，開(kāi)啟國(guó)人的心知。

1919年以后孫中山政治活動(dòng)的基本策略是以三民主義治國(guó)。他認(rèn)為人心是立國(guó)的大根本。統(tǒng)一全國(guó)，必須要統(tǒng)一全國(guó)的人心，國(guó)家的基礎(chǔ)，是建筑在人民思想之上”的，“只要改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想，這便是國(guó)家的基礎(chǔ)革新”(《孫中山選集·宣傳造成群力》)。因此，孫中山非常贊成孟子“得其心者得其民，得其民者得其國(guó)”的道理，主張用三民主義、民權(quán)憲法的力量征服人心，使人民心悅誠(chéng)服，從而完成建國(guó)大業(yè)。

以主義建國(guó)，相應(yīng)的方法就是宣傳。孫中山把宣傳主義看成是革命的根本方法。他認(rèn)為，自從辛亥革命以來(lái)，革命方法主要是軍隊(duì)奮斗，依靠的主要是兵力而不是宣傳。“以為軍事得勝，不必注重宣傳，甚至把宣傳看作是無(wú)關(guān)緊要的事”。結(jié)果怎樣呢? 民國(guó)徒有其名。實(shí)踐證明，依靠兵力不能建成真民國(guó)。孫中山指出：“依靠兵力之奮斗，故勝敗無(wú)常。若長(zhǎng)此以往，吾竟終無(wú)成功之希望，吾黨三民主義終無(wú)實(shí)現(xiàn)之一日。”(《孫中山選集·人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》)因此，孫中山主張變更革命的方法，從注重軍事轉(zhuǎn)為注重宣傳。這是孫先生從實(shí)用精道轉(zhuǎn)向相信王道。

孫中山認(rèn)為，“宣傳工夫，就是以黨治國(guó)的第一步工夫”，“宣傳就是勸人。要?jiǎng)袷廊硕济靼妆军h的主義，都來(lái)傾向本黨”(《孫中山選集·在廣州中國(guó)國(guó)民黨懇親大會(huì)的演說(shuō)》)。孫中山把民心的歸屬稱作“人民的心力”。他認(rèn)為，人民的心力是國(guó)民黨力量的基礎(chǔ)。革命行動(dòng)若缺乏人民的心力，無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)根之木。因此，如果全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人都明白了本黨的主義，都傾向本黨，也就是國(guó)民黨獲得了人民的心力支持，那就會(huì)形成一種“群力”，形成一種全國(guó)人都同心協(xié)力去做的群力。有了這種群力，造成一個(gè)三民主義、五權(quán)憲法和真中華民國(guó)，那就容易辦到了(參見(jiàn)《孫中山選集·宣傳造成群力》)。

從經(jīng)上論述可以看出，孫中山的革命策略思想帶有明顯“心學(xué)”烙印。建成現(xiàn)實(shí)的真民國(guó)，首要的是在人民心目中建成民國(guó)，沒(méi)有人民心目的民國(guó)，就不會(huì)有現(xiàn)實(shí)中的真民國(guó)，社會(huì)建設(shè)要以心理建設(shè)為基礎(chǔ)。這種思維邏輯與陸王心學(xué)何其一致。