《顧炎武》歷史評價與正史事跡,《顧炎武》人物故事小傳

顧炎武(公元1613—1682年)初名絳，字寧人，人稱亭林先生，清昆山(今江蘇昆山)人。曾參加反清活動，奔走于大江南北。后定居陜西，以著述立說為業，誓不出仕。為明清之際著名學者。重視經世致用之學。又側重考證，開清代樸學風氣。撰述甚多，較著者有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》，以及《亭林詩文集》等。



〔正 史〕



顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書目十行下。見明季多故，講求經世之學。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長白山下，畜牧于山西雁門之北、五臺之東，累致千金。遍歷關塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少;而華陰綰谷關河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙;若有志四方，則一出關門，亦有建瓴之便。”乃定居焉。

生平精力絕人，自少至老，無一刻離書。所至之地，以二騾二馬載書，過邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發書對勘;或平原大野，則于鞍上默誦諸經注疏。嘗與友人論學云：“百余年來之為學者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言;性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之《易傳》，未嘗數以語人。其答問士，則曰‘行己有恥’，其為學，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學。顏子幾于圣人，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實無如子夏，言仁，則曰‘博學而篤志，切問而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數十百人，與之言心言性;舍多學而識以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一;是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也。《孟子》一書，言心言性亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何?曰‘博學于文，行己有恥’。自一身以至于天下國家，皆學之事也。自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人;非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠也。”

炎武之學，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰《天下郡國利病書》百二十卷。別有《肇域志》一編，則考索之余，合圖經而成者。精韻學，撰《音論》三卷。言古韻者，自明陳第，雖創辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經傳，探討本原。又《詩本音》十卷，其書主陳第詩無協韻之說，不與吳棫本音爭，亦不用棫之例，但即本經之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考證精確。又《唐韻正》二十卷，《古音表》二卷，《韻補正》一卷，皆能追復三代以來之音，分部正帙而知其變。又撰《金石文字記》、《求古錄》，與經史相證。而《日知錄》三十卷，尤為精詣之書，蓋積三十余年而后成。其論治綜核名實，于禮教尤兢兢。謂風俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預《左傳集解》時有闕失，作《杜解補正》三卷。其他著作，有《二十一史年表》、《歷代帝王宅京記》、《營平二州地名記》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《京東考古錄》、《譎觚》、《菰中隨筆》、《亭林文集》、《詩集》等書，并有補于學術世道。清初稱學有根柢者，以炎武為最，學者稱為亭林先生。

又廣交賢豪長者，虛懷商榷，不自滿假①。作《廣師篇》云：“學究天人，確乎不拔②，吾不如王寅旭;讀書為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣;獨精《三禮》，卓然經師，吾不如張稷若;蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主;堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚;險阻備嘗，與時屈伸，吾不如路安卿;博聞強記，群書之府，吾不如吳志伊;文章爾雅，宅心③和厚，吾不如朱錫鬯;好學不倦，篤于朋友，吾不如王山史;精心六書，信而好古，吾不如張力臣。至于達而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也。”

康熙十七年，詔舉博學鴻儒科，又修《明史》，大臣爭薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無子，吳江潘耒敘其遺書行世。宣統元年，從祀文廟。

《清史稿·顧炎武傳》卷四八一

〔注 釋〕



①假：大。②拔：移易。③宅心：居心，存心。



〔相關史料〕



顧寧人與某書云：“足下詩文非不佳，奈下筆時，胸中總有一杜一韓放不過去，此詩文之所以不至也。”

《清史稿·顧炎武傳》卷三

顧寧人曰：“夫其巧于和人者，其胸中本無詩，而拙于自言者也。”又曰：“舍近今恒用之字，而借古字之通用以相矜者，此文人之所以自文其陋也。”

袁枚《隨園詩話》卷五

亭林先生，貌極丑怪，性復嚴峻。鼎革①后，獨身北走，凡所至之地，輒買媵婢②，置莊產，不一二年，即棄去，終己不顧。而善于治財，故一生羈旅，曾無困乏。東海兩學士宦未顯時，常從貸累數千金，亦不取償也。康熙丙辰，先生偶至都，兩學士設宴，必延之上座，三釂③既畢，即起還寓。學士曰：“甥尚有薄蔬未薦，舅氏幸少需暢飲，夜闌張燈送回何如?”先生怒色而作曰：“世間唯納賄淫奔二者，皆于夜行之，豈有正人君子而夜行者乎?”學士屏息肅容，不敢更置一詞。

孫靜安《棲霞閣野乘》

乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國恩矣，果有大故，我則死之。”于是先生方應昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊，共起兵奉故鄖撫王永祚，以從夏文忠公于吳江東，授公兵部司務。事既不克，永言行遁去。其沆死之，先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒，遺言后人，莫食二姓。……

方大學士孝感熊公之自任史事也，以書招先生為助。答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外。”孝感懼而止。

全祖望《顧先生炎武神道表》

〔注 釋〕



①鼎革：改朝換代或重大的改革。②媵婢：婢妾。③釂(jiao)：喝干杯中酒。