貴州文化·豐富多彩的少數民族文化·節日風情

貴州各少數民族的節日，在不同程度上反映了各民族的生產和生活方式、歷史傳統和心理感情，是各民族在一個很長歷史時期中形成的文化積淀。

貴州各民族節日首先與他們的生產、生活方式有關。由于他們大多為農耕民族，水稻的種植與生活息息相關，節日就與生產季節和周期(主要是水稻生產周期)有關。

黔東南鎮遠地區的侗族將農歷三月三稱為播種節，屆時侗族姑娘用笆簍放入蔥蒜，送給心上人，提醒小伙子們，播種季節到了，碧綠的蔥蒜象征秧苗，在這之后，一應歌會等等都要停止，姑娘、小伙們要忙于農活了。在普定居住的仡佬族將三月三日定為祭神樹節，這里各村寨都有“神樹”，關系一寨的風水，保一寨平安，在播秧前祭神樹，有保佑五谷豐登之意。貴陽烏當地區的布依族則將三月三日稱為地蠶會節，地蠶是一種吞食莊稼的害蟲，屆時當地布依族民眾將炒好的包谷花帶到坡上祭地蠶，意即地蠶吃了包米花就不吞食莊稼了。

農在四月八日，貴州各民族都普遍有慶祝活動，黔西南布依族稱為開秧節或牛王節，因為此時水稻正發稞分蘗，又值插秧之前，犁田、耙田離不開水牛勞作，為使牛能精力充沛地在農忙時發揮作用，要給牛吃糯米飯，用楓葉泡水給牛洗澡。仡佬族也有牛王節，不過在農歷十月初一，屆時要給一年辛勤勞作的牛掛紅戴花。

六月六，貴州各地少數民族節日都與生產活動有關，布依族居住的各地都要大規模舉行祭祀社神、山神活動，稱“過小年”，有的地方還要祭田，都有祈求豐收之意。仡佬族居住區也有相同節日。

待到稻谷成熟，苗族、布依族、侗族、仡佬族都要過吃新節。意即經過一年勞作，新谷登場，理應慶祝。苗寨小伙子們將掛在墻上四個月的蘆笙重新吹起(據說在水稻生長期間吹了蘆笙，豐收年景就要吹掉)。各寨到處是歡歌笑語，斗牛、斗雀比賽也多在這時舉行。一般蘆笙大會也在這時開始。

另有一種節日，本身雖與生產有關，但又加進了對本民族首領的紀念內容。如貴陽附近苗族的四月八節，是為了紀念曾在這里開墾土地、繁衍后代的苗族老人格波綠的，他被另一部族頭人在四月初八打死。還有一種傳說，說的是一位叫亞努的苗族首領也在四月初八日英勇犧牲，他的墓地就在今貴陽市噴水池附近，所以每逢四月初八，貴陽附近的苗族都云集貴陽，圍繞噴水池唱歌跳舞，以表示對民族英雄的懷念。還有貴州的瑤族在農歷五月二十九日要過盤古王節(又稱達努節)或稱瑤年，是為了紀念盤古王(彌洛陀)的。

貴州境內少數民族還有一些婦女、兒童的特殊節日。以清水江地區苗族的姊妹飯節和水族的“蘇念喜”(兒童節)最有名。姊妹飯節來自苗族婦女婚姻自主的傳說，時間為春季，鳥語花香的農歷二月十五日。屆時苗族姑娘們要做五彩糯米飯給前來的小伙子們食用。水族的“蘇念喜”在水歷四月(農歷十二月)第一個丑日。屆時有兒童的水家都要給兒童穿上新衣、新帽，掛上銀鈴，孩子們要吃紅糯米飯、紅雞蛋，有祝福兒童健康成長的意念。

貴州境內各民族都過“年”，但具體而言哪一天為新年，不僅各民族不盡相同，即是同一民族因居住地方不同也大有區別。

苗族地區的新年，明代記載是“歲首以冬三月，各尚其一。”(郭子章：《黔記》)即指農歷十月、十一月(冬月)、十二月(臘月)。清江地區(劍河一帶)多在十月，松桃一帶多在十一月，八寨(今丹寨)多在十二月。布依族地區也有類似情形。從苗族、布依族的新年時間來看，這些民族與商、周時期，整個華夏民族的歲首是一致的，(周代以十一月為歲首，商代以十二月為歲首)。每逢各民族的新年，村村寨寨都沉浸在喜慶熱鬧氣氛中，家家打糯米粑、煮酒、殺豬宰羊，烹雞煎魚，祭祀祖先，走親訪友。苗族新年中，最吸引人的是蘆笙會，一般舉行三天，蘆笙會上，姑娘們都精心打扮，繡花的衣裙，亮閃閃的銀飾，隨著蘆笙節拍翩翩起舞，形成一片花的海洋。另外還有斗牛、賽馬等活動。布依族過年則盛行擊銅鼓，歡迎天上神仙下來吃年飯，共度佳節。

貴州境內各民族節日有相互影響、滲透的跡象，像過年，除少數地區布依族、苗族還過自己的年外，大多數地區已與漢族一樣，過漢族的春節了。但內容上還保留了自己的民族特色。此外漢族過的清明、端午、中元(七月十五)、中秋等節日，也為許多少數民族所接受，這也是在民族大雜居、小聚居的地理環境中，民族習俗與文化相互滲透的象征。