齊魯文化·文化遺存·漢畫像石

漢畫像石是漢代祠堂或墓室等的石刻裝飾畫。畫像石藝術始于西漢，盛行于東漢，它以民族圖案為特點，構圖多變，造型和線條多質樸生動，反映了漢代繪畫與雕刻藝術的水平。目前，我國漢畫像石發現最多的省份首推山東，四川、河南等省也有不少發現。

漢代，儒學盛行，儒家的“孝”道影響較大，因而厚葬之風盛行，隨之而來的便是崇尚裝飾墓室和祠堂，于是在建造墓葬時便出現和盛行石畫像雕刻。山東漢畫像石分布很廣，而以魯南與魯中地區較為集中。據不完全統計，全省已有沂水、長清、金鄉、濟寧、曲阜、魚臺、費縣、肥成、嘉祥、沂南、安丘、汶上等六十多個縣、市有漢畫像石被發現，其中尤以嘉祥武氏祠石刻、長清孝堂山畫像、沂南畫像石墓最為馳名，它們是漢代畫像石中成組的典型代表性作品。這些作品一般都數量較多，而且雕刻精美，內容豐富，對研究漢代政治、經濟、文化、社會風俗，乃至漢代建筑、繪畫、書法和雕刻藝術都有重要價值。

嘉祥武氏祠俗稱武梁祠，而實際上是紀念武梁和他的弟弟武開明及開明的兩個兒子武班、武榮的石祠，位于嘉祥縣城南十五公里的武翟山北麓。

武氏祠始建于桓帝建和元年(147)。據祠內石闕銘文記載，東漢末年的嘉祥武氏世代為官、武梁等人死后，他們的子孫遂在墓前建祠堂，精工細作，數十年才建成。原祠分為四室，前為武榮祠，后為武開明祠，中為武梁祠，左為武班祠。祠內有石闕、石獅、墓碑、畫像等石刻，后因黃河泛濫，石室被淤土淹埋。清乾隆五十一年(1786)，金石家濟寧府運河同知黃易親去嘉祥查勘并發掘，尋得畫像石刻二十余塊。次年，金石家翁方綱捐資建屋，保護畫像石刻。后來畫像石又陸續有所發現。現在，除有兩塊流散國外、兩塊運往濟寧保存外，這里尚存漢畫像石四十三塊，另有石闕、石獅各一對，石碑兩塊。

武氏祠畫像石刻多采用減地陽刻法，雕工精細，取材廣泛，造型生動。其內容最多的是各種故事，如歷史故事、歷史人物、孝義故事、列女故事、神話傳說等;另外則是車馬出行、宴筵樂舞、庖廚、水陸攻戰、祥瑞災異等圖像。從不同側面反映了東漢時期的社會狀況、風土人情、典章制度和宗教信仰等。

孝堂山石祠位于長清縣孝里鋪南的孝堂山上。孝堂山石祠是我國現存地面上最早的墓前石室建筑，始建于東漢初年的1世紀。據《水經注》記載，孝堂山原名巫山，山上石室稱孝子堂。山上的古墓傳為孝子郭巨之墓。孝子郭氏石祠、孝里鋪、孝堂山皆由此得名。

孝堂山石祠全部用石材筑成，面南，平面為橫長方形，長近四米，寬二米多。東、西山墻上端為三角形大石，后墻為長方形石，前面立三根八角形石柱，兩頭檐角下豎立石條。正中最大的一根八角柱與后墻之間置三角石隔梁，把石祠分成兩間。單檐懸山卷棚式屋頂，兩面坡石權均刻出脊背、瓦壟、溝頭、連檐等形狀。石祠建筑的各個組成部分和結構特點，說明后來的許多建筑技法與形式早在漢代已經形成。

與其建筑形式同樣重要的是石畫像。在石祠的北壁、兩側山墻和三角石隔梁上，布滿了刻工精細的漢代畫像。這些畫像內容也十分豐富，有伏羲、女媧、西王母等傳說人物形象;有周公輔成王等歷史故事;有王者車騎出行、崇殿高閣的住宅和王侯受禮等宮廷生活;有胡漢軍隊對壘、激戰和朝賀迎接的場面;還有狩獵、椎牛、宰羊、殺雞、炊煮等庖廚活動，以及緣竿、跳丸、舞蹈、奏樂等百戲場景。這里的畫像雕刻方式與嘉祥武氏祠不同，是在磨平的石面上施陰刻線，或物像輪廓凹入的平面線刻。整個石祠畫像描繪得準確生動，線條纖勁有力。此外，在石祠的八角柱斗、山墻、瓦當、石臺上，還刻有簡樸的垂幛紋、菱紋等幾何形裝飾圖案。

沂南漢畫像石墓位于縣城西北的北寨村中，1954年3月開始發掘。該墓營造時代約為193年的東漢末年以前，共分八室，除前、中、后三主室外，還有東三西二共五個側室。整個布置十分均衡，貫穿在一條中軸線上。該墓共用二百八十塊石料建成，其中四十二塊石料有畫像七十三幅，總面積達442.27平方米。這些畫可大體分為幾組，有人認為這些畫反映了墓主人生前死后的有關事跡，如生前與異族人戰斗;死后多人來獻祭;表現墓主生前的身份及富厚逸樂的生活;體現墓主夫婦生前閨房內的生活等等，這些畫看似零散，實際是有內在聯系的整體。

沂南畫像的雕刻技法有陰、陽兩種，即先從平面上刻出畫的輪廓，后在輪廓內施陰刻線紋，然后將周圍不需要的剔去。此種淺浮雕法用得最多，它比武氏祠繁雜而熟練，刻工精麗而生動活潑。它標志著雕刻技術的進步，代表著當時繪畫與雕刻藝術的較高成就。