江西文化·得天獨厚，占盡風流—江西書院文化·飛速發展的江西書院

北宋時，統治階級把“興文教，抑武事”作為鞏固和加強統治的重要措施。因此，讀書學文受到特殊的鼓勵。但是，由于宋初尚無實力多辦學校，不可能全面滿足讀書人的求學需要。經過五代的戰亂，豪門貴族沒落，庶族地主普遍地發展起來，他們在文化上也有了迫切的要求。在這樣的背景下，一些學官便“擇勝地，立精舍，以為群居講習之所”(朱熹《重修石鼓書院記》)。補充官學的不足。于是，書院很快大規模地建立、盛行起來。

這時，江西書院的發展除了一般條件，尚有特殊因素。五代時，中原一片混亂，而江西則相對比較安定，使得南唐在經濟文化方面處于領先地位，這為江西文化教育的發展奠定了堅實的物質基礎。因此，宋初江西書院建設發展較快，在整個北宋時期，江西書院的發展也是比較突出的。此時，書院如雨后春筍般地建立起來，主要有白鹿洞書院、秀溪書院、蓮溪書院、慈竹書院等近四十所。這時江西書院的建設可謂各有特色。同樣是民辦，卻有多種類型。有的是學者自設進行教學的。像李覯的盱江書院，杜子野的鹿岡書院，羅靖、羅簡的梧桐書院，王革的定庵書院，戴琳的靜逸書院，都屬于這種類型。這種書院的興廢往往緊隨著學者本人的去留。如杜子野去世后，鹿岡書院隨之消失。有的書院是鄉紳獨立或集資興辦，然后聘名師設教的，如洪州豐城蓮溪書院。也有的是學徒湊集資財協助老師建立的，像洪州鄧晏的秀溪書院。有的書院是地方大宗族所建立的，這種書院經濟力量雄厚，延續性長，影響大，出的人才也很多。如東佳書堂、華林書院都是義門辦的書院。還有分寧黃氏的櫻桃洞、芝臺書院、祝氏的流芳書院、南昌程氏的飛麟書院等都是強宗大族辦的。書院是這些大族世代獵取功名、維持衣冠世家地位的重要憑借。有的書院帶有私塾性質，主要教授族鄉子弟，同時招延四方來學之士。當然也有純粹培養本族、本房子弟的。如宜黃的涂時甫書屋、樂氏的慈竹書院、南豐曾氏的溪山精舍，以及孫琛辦的白鹿洞書堂，都帶有家塾性質。也有的書院是地方官吏倡導、地方公眾集資聘師，或官吏自任教師的。如宋初的白鹿洞書院和周敦頤在分寧、萍鄉、虔州辦的書院都是這種類型。從創辦人的身份再細分，則有的是隱逸林下的處士、學者，有的是在野官僚，也有的就是在朝當權者在家里辦學的，還有的可能是有錢的“布衣”開辦的。如果從教學內容上分，有的書院著重義理之學，如慶歷年間宋代理學家們開始從事學術活動并草創書院從事教學活動，理學家們的活動使書院的教育從目的和內容上都發生了變化，強調心性修齊，使書院產生了新的特色。在這方面，北宋理學的創始人周敦頤是開山始祖，他在江西許多地方創辦濂溪書院，將理學引入教書。有些書院教學偏重于詩賦辭章。分寧雙井黃氏辦的櫻桃洞、芝臺兩所書院注重文、史、詩、詞，培養了宋庠、宋祁、黃注、黃序、黃庶等大批文學家、史學家。宜黃杜子野辦的鹿岡書院，在他的學生中出了著名的政治家、文學家、思想家王安石。還有的書院純粹為科考作準備。

北宋時江西書院不僅數目多，而且涌現出眾多著名的書院。白鹿洞書院素稱天下“四大書院”之首。它是在南唐廬山國學的舊基上建立起來的，是北宋始建最早的書院之一。東佳書堂、華林書院和雷塘書院被稱為鼎峙江南三書院。而鄧晏的秀溪書院、豐城李氏的蓮溪書院、撫州樂史的慈竹書院及楊億的懷玉精舍同是宋初江西幾所著名的書院。另外，雙井黃氏的櫻桃洞、芝臺書院，李覯的盱江書院、周敦頤在江西創辦的濂溪書院等也是非常有影響的書院。