吳越文化·雅俗共賞的吳越文學藝術·市民文學的淵藪

城市發展的結果是市民隊伍壯大。市民不同于日起而作，日落而息的農民，有較多的空閑時間，也更注重精神享受的追求。于是，說書、評話、小說等成為市民們津津樂道的消遣對象。

唐始，有了“說話”。宋元時，有了“話本”。到了明代，便有了小說。吳越自南宋以來，城市繁榮，文藝消遣業發達，于是白話小說的創作便在此誕生了。元末明初，產生了兩部不朽巨著《三國演義》和《水滸傳》。

到了晚明，吳越白話小說的創作又趨高峰。嘉靖年間，杭州洪楩匯刊宋元話本，原名《六十家小說》，后署《清平山堂話本》。這是第一部小說集。

因群眾的愛好，書商的大量刊行，晚明文人開始摹仿話本進行創作，這便是“擬話本”。天啟間蘇州人馮夢龍是第一位編擬話本集者。他在廣泛收集宋元話本和明代擬話本的基礎上，進行藝術加工，編成了著名的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。崇禎間，浙江烏程的凌濛初，在“三言”的影響下，在書商們的慫恿下，取古今書籍中“可新聽睹、佐談諧者”，編成《初刻拍案驚奇》、《續刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。

“三言”、“二拍”是明代擬話本小說的雙峰。兩書的編輯，主要是為了迎合市民的消遣需要，所以有幾個特點很相似：首先是追求奇。奇不在于寫牛鬼蛇神，而在于故事情節曲折，引人入勝?！岸摹钡臅隳苁谷讼胂癯稣f書人拍木那種一驚一乍的神態。其次是貼近生活。“耳目之內，日用起居”?！叭浴薄ⅰ岸摹背龔臍v史與傳說中選取通俗的人物故事進行創作外，還從生活中覓取人們最關心、最熟悉的事情做題材，加以創作。

“三言”、“二拍”的內容很廣泛，但有幾點很集中：(1)市民生活。晚明的江南，市鎮發達。在商品經濟沖擊下，傳統的生活方式、價值觀念、人際關系等發生了一系列變化。受此影響的馮夢龍、凌濛初為了迎合市民需要，便以欣賞，肯定的態度，描繪了江南的市民生活、思想。如《施潤澤灘闕遇友》寫了兩個小手工業者之間的友誼，也展示了一個手工業工場主暴發的經歷。《轉運漢巧遇洞庭紅》《疊居奇程客得助》講了商人對金錢的追求以及出國經商的經歷。這些都反映了江南商品經濟發達程度。(2)愛情題材。愛情自古是百姓十分感興趣的話題，自然也是擬話本創作的主題。最著名的莫過于《杜十娘怒沉百寶箱》，歌頌了教坊名姬杜十娘的忠貞不渝。特別值得注意的是，書中透露出一些新的婚姻戀愛觀念。《滿少卿饑附飽飏》敢為女人說話：“卻又一件，天下事有好些不平的所在!假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節、玷了名、污了身子，是個行不得的事，萬口訾議;及至男人家喪了妻子，卻又憑他續弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當，把死的丟在腦后不提起了，并沒人道他薄幸負心，做一場說話?！边@里，對封建的貞節觀念表示了懷疑。這正是商品經濟沖擊所帶來的新觀念。資本主義提倡民主、平等思想?！顿u油郎獨占花魁》對小商人愛情的肯定，也值得注意。

“三言”、“二拍”無疑有許多糟粕，如宿命論、因果論、色情描寫等，但總的說來，是幾部比較成功的通俗文學著作集。它們是市民文學的典范，標志著中國市民文學登上了歷史舞臺。