長于總結治國安邦經驗的吳兢

吳兢 (公元669～749年)，唐代汴州浚儀 (今河南開封)人。少時勵志勤學，博通經史，以長于史學而著稱。武則天當政時，經友人魏元忠、朱敬則的舉薦，入史館，參與修史，直言不諱，被時人譽為“當今董狐”。中宗時，在中書省擔任右補闕，掌管諫議工作，參與 《則天實錄》修撰。轉任起居郎，因母病故，回家守喪。開元三年 (公元715年)，守喪期滿，自陳擔任史職，獲任諫議大夫，繼續修史。與著名史學家劉知幾共同撰成《睿宗實錄》20卷，重修《則天實錄》30卷，《中宗實錄》20卷。由于武三思等人左右政局，控制輿論，強迫史官按照他的思想觀點取舍定奪，修史多失實，他立志別撰《唐史》、《唐春秋》。復以衛尉少卿身份參加馬懷素主持的文化典籍整理。后一改任太子左庶子，開元十四年，上書要求從事修史工作。得到玄宗的支持，重回史館，集中精力，纂修《唐史》。十七年，因秉筆直書得罪權貴，貶為荊州 (今屬湖北) 司馬，累遷臺州 (治今浙江臨海)、洪州 (今江西南昌)、饒州 (今江西波陽)、蘄州 (今湖北蘄春) 刺史、相州長史。天寶初年，出任鄴郡太守，入為恒王傅。雖年老體衰，愿居史館，直到70高齡，仍然筆耕不輟。

吳兢為官，敢于直言進諫。開元十三年，玄宗東封泰山，途中以馳射為樂，有失體統，他及時上書進行規勸。第二年，出現風災。朝廷令群臣陳述政事之得失。他上書提出八項建議，切中時弊，說出了朝臣想說而不敢說的心理話，博得朝中上下的稱贊。

吳兢喜愛史學，勤于著書，成書頗多，據載他的史學著作有《梁史》、《齊史》、《周史》各10卷，《陳史》5卷，《隋史》20卷，參與撰修的史書有《唐春秋》30卷，《唐書備闕記》 10卷，《唐中宗實錄》20卷，以及《貞觀政要》 10卷等。然而，由于時代變遷，他的著作大都失傳了，流傳至今的只有《貞觀政要》一書。

《貞觀政要》分類輯錄了唐太宗同身邊45位大臣論政的言論。內容涉及君道政體、求賢納諫、歷史鑒戒、道德規范、學術文化、刑法貢賦、征伐安邊等方方面面，有大量的篇幅是大臣的勸諫奏疏，也有一些關于政治、經濟、軍事、文化方面的重大措施。

吳兢撰寫該書的目的，是為唐玄宗的治國安邦提供經驗和借鑒。在他看來，“太宗文武皇帝之政化，自曠古以來，未有如此之盛者”。有許多值得借鑒的歷史經驗。于是撰成是書進呈，希望唐玄宗能夠“擇善而行，引而申之，觸類而長”。該書成書的時間，未有明確記載，大約是在開元十七年至十九年之間。

該書分為10卷，設立40個專題，每個專題成為一篇，各有一個中心。各卷專題不等，都有內在的聯系。采取語錄體例，圍繞如何治國理民、鞏固政權展開論述。

第一卷，設2篇。在《論君道》中載，貞觀初年，唐太宗對侍臣說： “為君之道，必須先存百姓。”就是說關心百姓疾苦是國君治國的首要任務。又載魏征在回答唐太宗什么是明君的提問時說： “君之所以明者，兼聽也;其所以暗者，偏信也。”就是說英明的君主是廣泛聽取各種意見而不偏聽偏信。

第二卷，設3篇。在《論任賢》中，注重唐太宗知人善任的論述，通過房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李靖等8人，如何被重用的實例，論述了唐太宗在用人方面的主張與策略。在《論求諫》中提出： “以銅為鏡，可以正衣冠; 以世為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”為后世從政及入世為官提供了有益的借鑒。

第三卷，設3篇。在《論君臣鑒戒》 中，對于歷史經驗教訓從政治、經濟等方面進行總結，強調事在人為。他不把治亂安危寄托于“天命”。反復申述了 “君，舟也; 民，水也。水能載舟，亦能覆舟” 的道理。在《論擇官》 中，他提出： “致安之本，惟在得人。”在用人標準上堅持“必須才行俱兼，始可任用”。他認為： 有德少才，不會出太大的問題; 誤用惡人，惡人如很能干，危害極嚴重。并且指出： 知人善任是很困難的事，必須審慎地做好這件事。

第四卷，設4篇。集中地闡述了教育太子及王子的必要性和重要性。

第五卷，設5篇。分別對于仁義、忠義、孝友、公平、誠信問題作了論述。

第六卷，設9篇。講述了儉約、謙讓、仁側、慎所好、慎言，以及如何杜讒邪、悔過，戒奢縱及貪鄙問題。在《論貪鄙》中指出貪的危害： “為主貪，必喪其國; 為臣貪，必亡其身。”這是歷史經驗的科學總結。

第七卷，設3篇。對儒學、史書及禮樂的懲惡勸善作用作了闡述。

第八卷，設5篇。把《論務農》列為首篇，用意深刻。強調農業為立國之本，說“國以人為本，人以衣食為本”。農業生產能否順利發展，與政治密切相關，而人君是否 “簡靜”，則起著很大作用。如果戰爭頻繁、大興土木，就會有大批農民脫離生產，耽誤農時。這些議論，并非徒托空言，而多見諸實踐。

第九卷，設2篇。對如何處理與周邊國家關系，如何安定邊境作了陳述，強調慎用戰爭。

第十卷，設4篇。將《論慎終》作為書之末篇，提出要 “居安思危”，孜孜不怠，用保其終，發人深省。

吳兢是唐代中期的政治家和史學家。他在史館里工作長達30年之久，著書頗富。為他撰寫的 《貞觀政要》一書，用辯證的觀點，總結了唐太宗治國理民的經驗與教訓，反映了吳兢的民本思想及重視集體智慧，重視經濟生產、重視民眾疾苦的思想觀點。它不僅是研究初唐歷史的重要史料書，是評價唐太宗，分析貞觀之治，不可缺少的重要史料，特別是在唐代的起居注、實錄、國史多已不存的情況下，該書中所載錄有關貞觀之治的史料，更為珍貴。同時又由于該書是一部全面總結唐太宗治國安邦的經驗匯編，對于從政、經商、治軍、育人都有深深的啟示和指導意義，因而，自其問世以來，凡是有作為的人物無不把它作為自己的參考書和座右銘。近幾年來，《貞觀政要》 的譯注本在國內更是廣為流行，吳兢的名字也因此而深深地留在人們的記憶中。