天下清官第一張伯行

張伯行 (公元1652～1725年)，字孝先，號恕齋，晚號敬庵，清河南儀封 (今河南蘭考縣) 人。他的父親張巖以太學生考授州司馬。他自幼好學，康熙二十四年 (公元1685年)，考中進士，居家7年，博覽群書，有關理學方面的著書，更是口誦手抄，從不懈怠，為博大精深的理學思想所吸引，進而產生了振興正學的抱負。后考授內閣中書舍人，旋改中書科中書。因父親去世，回家守喪。三十八年六月，家鄉儀封城北黃河大堤潰決，伯行倡導募民堵塞了決口，為河道總督張鵬翮舉薦管理河務，效力河工三年，成績卓著。后歷任山東濟寧道，裁革陋規，每年可得數萬金，且用自己家里的錢米制做棉衣，拯救饑民。四十五年正月，升任江蘇按察使，以為官清廉著稱，受到康熙帝的表彰，擢為福建巡撫， 后調任江蘇巡撫， 力革當地弊政。 五十四年， 人直南書房，擔任順天府鄉試主考官，會試副考官，歷戶部侍郎兼管國家錢幣、倉場，會試副考官。世宗即位，雍正元年 (公元1723年)，升任他為禮部尚書。卒于任上。享年75歲。謚清恪。

張伯行為官，恪守職責，克己奉公，廉潔自律。他在任江蘇按察使之初，依照通常慣例，必須要為總督、巡撫送上4000兩銀子作為見面禮，他沒有這筆錢，僅以隨身所帶去的繭綢、扇帕所值不過數十兩銀子分送給總督、巡撫?？偠?、巡撫見他這樣寒酸，就拒不收受。升任巡撫期間，發布告示，嚴禁屬員饋送禮品。他說： “一米一銖盡民間膏脂，寬一分即受 一分之賜，要一分即受一分之污。”康熙稱贊他為 “天下清官第一”。升任福建巡撫，就任之日，見到衙署前為迎接他就任的各種豪奢的鋪陳，便決心查明這些金銀器皿，錦繡帷帳的來歷。當得知這一切都是為各行戶備辦時，立即下令予以清退。

張伯行關心民瘼，以興利除弊為己任，虛心延訪地方利弊，極力尋求賑濟饑民的策略。在任山東濟寧道時，遇到該地災荒，他從河南儀封老家運錢米并制作棉衣，拯救災民，后朝廷下令分道賑濟時，他在汶上、陽谷兩縣拿出22600石糧食發放賑濟。當時山東布政使曾上疏劾奏他擅自決定，他反駁說： “有旨治賑，不得為專擅。上視民如傷，倉谷重乎，人重乎?” 在任福建巡撫期間，遇到糧價上漲，他一面奏請朝廷拿出5萬兩銀子到湖廣、江西、廣東糧價較低的地區買米運往福建，迅速穩定了糧價，安定了民眾生活。同時要求各地多設社倉，儲糧備荒。他還從實際出發，奏請朝廷減免了臺灣、鳳山和諸羅三縣荒地的賦稅。又奏請豁免江蘇等州縣虧空錢糧18萬兩有奇，為安定江南地區社會秩序作出了貢獻。康熙帝曾說： “若無張伯行，則江南地方必受其脧削一半矣?！?/p>

清代黃河河患給下游沿岸民眾帶來了沉重的災難，不僅使大面積的農田受淹，嚴重危害著農業和農民，也嚴重影響著南北大運河的交通運輸。河南、山東和江蘇都是受災面積最大且最重的地區。張伯行管理河務后，不辭辛勞，進行調查研究，制定方案，動員組織民眾修筑黃河南岸河內堤200余里，又修筑了馬家港東壩、高家堰等水利工程。在山東、江蘇兩省為官時，也都十分注意興修水利、治理河患，并且取得顯著成效。他曾經提出“善治水者，為水大能治之使小，水小能治之使大也。水大能治之使小，所以除水害也; 水小能治之使大，所以資水之利也?！边@里提出治水有興利、除害兩個方面的功能，當今治水應著重于水利資源的利用。他還根據自己的觀察，提出興利除害之措施，一是 “開支河以分黃水也”。就是在清口對岸之處，開支河一道，由鮑家營、娘子莊至澗橋、桑墩，入連河，下新壩入海。這種開支河治水的辦法，治一河可利百河。二是“置木洞以泄湖水也”。就是疏通高寶諸湖無用之積水灌溉民田，留運河有用之長流以濟商賈，最為有效的辦法莫過于多置木洞。這樣，既保證了百姓民田受灌溉之利，又保證漕運暢通，以利商業的發展。

張伯行致力于興辦教育?？滴跞甓?，在家為父守喪時，提出于建亭西置田20畝設立書院，得到縣令的支持，旋即動工興建。次年二月，書院講堂及大門落成，名曰： 請建書院。他請當時河南著名的教育家冉覲祖為書院主講，講授正學。康熙四十六年，張伯行在任福建巡撫期間，建造了鰲峰書院。書院前建正誼堂，尊奉周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五夫子，后為藏書樓、購經、史、子、集數萬卷，存放于內。樓東有園亭、池塘、花卉、竹木之勝。學舍120間，明窗凈幾，幽闐弘敞。廣收九郡一州才品行誼之士，與講先儒為學之旨，為修己治人有用之學。對于前來學習者，日給伙食補貼，歲供衣服，使他們安心學習。一時間福建各地有名之士紛紛慕名而來，蔡世遠、藍鼎元自漳浦，黎致遠自長汀，余祖訓自南平，鄭亦鄒自海澄，鄭文炳自莆田等。康熙皇帝知道此事后，親筆題詞： 三山養秀。康熙五十二年，又動手建立紫陽書院。第二年春季建成，要求入院學生學習人倫日用知識，并且注重身體力行，注重品德修養，不僅僅是為了應付科舉考試，期望“他日學成名立，出而大有為于天下，庶無負養賢報國之志”。在山東為官期間，于臨清建清源書院，夏鎮建夏鎮書院，重新修復濟陽舊有書院。他在公務之暇還經常到書院講學，把教養人才，振興正學作為自己義不容辭的責任和義務。

張伯行又是當時一位思想家。他潛心于理學研究。廣泛收集各種文獻，并且進行整理、校勘和刊印。經他編輯刊印的《正誼堂全集》收載圖書63種，續集又增5種，合計68種，是一部匯集宋、明以來濂洛學派的理學專著。他從揭示宋明理學學派的演變出發，對各家有代表性的著作進行了整理刊印，諸如宋代的周敦頤、二程、張載、朱熹、楊時、尹焞、羅從彥、李侗、黃榦，元代陳文蔚、許衡，明代薛瑄、胡居仁、羅欽順，清代陸世儀、陸隴其、湯斌等人的語錄、文集進行纂解和校刊，又輯錄了諸葛亮、陸贄、韓琦、范仲淹、司馬光、文天祥、方孝儒、海瑞、丘浚、楊繼盛、楊漣等人的文集，還編選了 《唐宋八大家文鈔》等。

張伯行勤于著書立說。他的著作有輯錄和撰著兩類。輯錄主要有《朱子語類輯略》8卷、《廣近思錄》 14卷、《濂洛風雅》9卷、《濂洛關閩書》 (輯注) 19卷、《近思錄》 (集解) 14卷。撰著有《道統錄》2卷附錄1卷、《學規類編》27卷、《養正類識》13卷、《小學集解》6卷、《困學錄集粹》8卷、《居濟一得》5卷、《正誼堂文集》40卷、《續集》 10卷，共13種。這些著述是他在學術研究中取得的成果。

張伯行為官以憂國忘家，興利除弊為己任，廉潔自律，重視河道治理，重視災荒賑濟，重視文化教育，政績卓著，多次受到朝廷的表彰，康熙帝稱贊他為天下第一清官，并且賜給他“布澤安流”、“廉惠宜猷” 匾額，雍正帝賜給他“禮樂名臣” 匾額。在他為官之地，深受民眾的愛戴和崇敬。福建民眾為了表彰他的業績，于鰲峰建立了供奉張伯行的肖像祠，江蘇蘇州民眾建有張伯行祠，山東五枋口建有張伯行的生祠。清政府于光緒初年決定讓他從祀孔子廟庭。有清一代，名臣從祀孔子廟的只有三人，張伯行便是其中之一。