沉重的命運哀嘆調

東漢末年產生的《古詩十九首》，是我國文學史上最早出現的，由文人創作的五言詩。它反映了漢樂府的輝煌成就，具有高度的藝術價值。在詩歌的表現形式上，《古詩十九首》在《詩經》以來四言詩的基礎上，發展到成熟的五言詩，使我國古典詩歌的語言藝術大大向前推進了一步。其里程碑意義，不容置疑。然而，《古詩十九首》的思想內容卻存在著很大的局限性。

寫游子、思婦，是《古詩十九首》的重要內容。其中許多詩篇，過分感慨人生的短暫與空虛，極力圖謀富貴功名而不能實現，充滿悲哀和感傷氣息。如，《今日良宴會》中寫道：

“人生寄一世，奄忽若飆塵;

何不策高足，先據要路津?

無為守貧賤，坎軻長苦辛。”

有些詩則在感嘆命運無常、人生短暫之后，表現出極時行樂的思想。如，《生年不滿百》：

“生年不滿百，常懷千歲憂;

晝短苦夜長，何不秉燭游?

為樂當及時，何能待來茲?

愚者愛惜費，但為后世嗤;

仙人王子喬，難可與等期。”

再有“人生天地間，忽如遠行客”、“人生非金石，豈能長壽考”、思君令人老，歲月忽已晚”，諸如此類，不一而足。總之，《古詩十九首》中貫穿著一種沉重的感傷、彷徨、苦悶的調子，讓讀者感到的，是看不到人生出路的悲哀和渺茫。這就不可避免地影響了“十九首”的思想意義。

當然，《古詩十九首》的思想內容是與其時代背景密切相關的。東漢末年，統治階級內部矛盾異常尖銳，政治混亂、黑暗。東漢王朝為了加強其統治、在首都洛陽興建太學，籠絡吸收下層知識分子。《古詩十九首》里的游子詩，寫的就是為謀求進身的知識分子背井離鄉、漂流異地的境遇。桓帝、靈帝時期，統治集團的矛盾愈趨激化。黨錮之禍使大批知識分子接連受到殺戮和禁錮。同時，這又是黃巾大起義的暴風雨即將來臨之際，政治上的混亂和腐化墮落已達到頂點。在這樣的社會環境里，一般文士是沒有出路的。于是，在共同的時代主題下，生活上的牢騷與不平，時代的哀愁與苦悶便一并抒發出來，處處充滿失意、沉淪之感，這是不難理解的。

我們作為新時代的讀者，既不能苛求古人，又應該用辯證分析的眼光，辯識這部分文化遺產的不足和遺憾。