《巴爾蒙特·海洋》中外哲理詩賞析

距上帝許給的福地萬里迢迢，

我心底懷著蒼白的希望之光

向海浪問路，而霧蒙蒙的海洋

陰沉地轟響著對(duì)我答道：

“忘掉光明的夢(mèng)吧，把希望忘掉。

你相信的不過是騙人的幻想。

哪怕你終日尋找，長(zhǎng)年流浪，

休想把上帝許給的福地找到。”

我頓時(shí)看透了騙人的夢(mèng)，

懷著烈火般悲傷的思想，

我再向茫茫海洋痛苦地詢問：

你為何不斷養(yǎng)育激情的風(fēng)暴?

為何如此激動(dòng)?但陰沉的海洋

壓低了隆隆怨聲，藏進(jìn)了霧中。

打開卷帙浩繁的世界文學(xué)史，受《圣經(jīng)》文學(xué)的啟示，從《圣經(jīng)》文學(xué)中尋找題材和情節(jié)的作家、作品不勝枚舉。其中，以圣徒探尋上帝的“天國”為情節(jié)線索的作品，首推但丁的《神曲》以及班揚(yáng)的《天路歷程》最為著名。這些作品承襲了《圣經(jīng)》文學(xué)重要的文學(xué)母題，采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，藝術(shù)地探討了人類與上帝，人類與物質(zhì)世界，人類道德與人類最終命運(yùn)等問題，給后人留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。幾百年過去，在俄國詩歌史冊(cè)上，我們意外地發(fā)現(xiàn)了巴爾蒙特的《海洋》這首短詩，它以同樣的形式，探討了大致同樣的主題。詩歌是這樣抒寫的：詩人滿懷著一線希望，“萬里迢迢”去尋找“上帝許給的福地”。不幸，他迷失了方向，橫亙?cè)谒媲暗氖呛棋珶o垠的大海，詩人沒有后退，他勇敢地詢問大海，路在何方。然而他沒有得到但丁那樣的禮遇，危難之中，沒有先人或“天使”從天而降，為其指引道路。“霧蒙蒙的海洋”只是陰沉地告訴他：你所追求尋找的不過是“騙人的幻想”，忘掉那個(gè)“光明的夢(mèng)”吧，連同著希望，因?yàn)榭v然你尋它千百度，也“休想把上帝許給的福地找到”。大海不僅沒有給詩人帶來上帝的福音，反而勸他打消念頭，就此罷休，這就凸現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)無法統(tǒng)一的矛盾。天堂既不存在，尋找失去意義，要拋卻幻想，即要消滅希望，結(jié)果當(dāng)然應(yīng)該是回頭是岸了。但是，詩人并未迷途知返，也沒有陷入失望之中猶豫不決，而是隨即痛苦而又執(zhí)著地繼續(xù)詢問海洋：既然如此，那么“你為何不斷養(yǎng)育激情的風(fēng)暴?”“為何如此激動(dòng)?”然而“陰沉的海洋”沒有給詩人的探求以任何回答，它只是“壓低了隆隆怨聲，藏進(jìn)了霧中”，空留下永恒的疑問。在現(xiàn)實(shí)世界中，詩人此時(shí)的處境是不幸的，它使我們想起古代哲人說過的話：“看到人類的盲目和可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己。一個(gè)人而沒有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這里的，他是來做什么的……”詩人真的茫然不知所措了嗎?他還會(huì)繼續(xù)尋找答案嗎? “陰沉的海洋”為什么避而不答詩人的疑問呢?答案到底在哪里?這一連串的問題耐人回味、思考。

很明顯，詩中所言的“上帝許給的福地”并非《神曲》中的但丁和《天路歷程》中的“基督徒”所尋找的真正宗教意義上的“天堂”，而是象征人類對(duì)理想境界的向往，這是詩人進(jìn)行思想探索的起點(diǎn)。而霧中的“海洋”，卻包含多重意義，它既是生生不息的大自然的象征，也是連接人與“天堂”境界的現(xiàn)實(shí)紐帶，同時(shí)也可視為詩人藝術(shù)靈感中外化的精神世界。詩人與它的對(duì)話，顯示出了現(xiàn)實(shí)與幻想、幻想與希望、希望與追求之間尖銳的矛盾：既然現(xiàn)實(shí)客觀世界中不存在幻想的余地，幻想之夢(mèng)破滅，希望也就失去了依托，但是，生活之海為什么仍在不斷地孕育生命的激情?而這生命的激情不正是希望與幻想的溫床嗎?按照這個(gè)思路試想下去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面上看，詩人的精神探索沒有找到任何出路，他只是在迷惘之中對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了永恒的疑問，其實(shí)，答案盡在這疑問之中。黑格爾說過，解決問題并不重要，重要的在于提出問題，在洋洋灑灑的《美學(xué)》這部巨著中，他專門論及了懷疑精神對(duì)人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。歷史證明了這一點(diǎn)，只要懷有疑問，人就必定要有所追求，有所探索，這是人的生命意義之所在，也是人的最終命運(yùn)。《海洋》告訴我們的正是這一點(diǎn)。

有人將前進(jìn)無路、又不甘后退處于兩難境地的詩人喻為希臘神話中受到諸神懲罰的西緒福斯，他汗流浹背不斷地推石上山，巨石又不斷地滾落山下，他徒勞無益地往返于希望與失望之間，“用盡全部心力而一無所成”。法國存在主義哲學(xué)家加繆稱其為荒誕現(xiàn)實(shí)中的“荒誕的英雄”，他宣稱：“我讓西緒福斯留在山下!人們總是看得見他的重負(fù)。”由于“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的。”而我們但愿詩人不是留在山下的西緒福斯，他所尋找的也不是西緒福斯式的徒勞無益的“幸福”!