樊獻科《水簾洞》原文與賞析

樊獻科

絕壁飛泉掛白龍，一簾風送玉玲瓏。

聲傳空谷晴疑雨，勢轉丹崖淡復濃。

噴月垂垂搖碧漢，沉云冉冉散芙蓉。

尊前誰作高山調，拂袖吾從問赤松。

在古典詩文中，流泉、瀑布常常成為極富美感的題材。如王維“明月松間照，清泉石上流”，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“黃河之水天上來，奔流到海不復回”等等，都以其落差的飄忽延綿而蔚為壯觀，讀此類詩篇，能使人蕩滌污濁，心胸為之寬闊。明人樊獻科的這首《水簾洞》，以寫瀑布的聲勢成為歷來詠武夷山水簾洞詩作中的一首佳作。

水簾洞，一名唐曜洞天，是武夷山最大的巖穴。武夷山的洞穴很多，形態不一，據地質科學分析，九曲溪兩岸的礫巖巖壁，由于鈣質、泥質遇水溶解，礫石掉落，形成洞穴，而在紅色礫巖或紅色砂巖中，有的還夾著幾米厚的頁巖。這種頁巖由泥質組成，巖性松軟。當地表水沿著節理溶蝕時，最易溶解。久而久之，頁巖層被掏空，成為長條狀的巖洞，也稱為平洞。如果頁巖所處的部位接近地面，因為受溪流和地下水的影響，溶蝕作用更加強烈，“水簾洞”就是這樣形成的。至于水簾洞的美妙處，《武夷山志》稱之為“山中最勝之景”，因而歷代游人多所題詠。

“絕壁飛泉掛白龍，一簾風送玉玲瓏。”詩一開頭以白龍掛絕壁來形容飛長的瀑布，抓住洞天的主要特色，展示了一幅空靈飛動、雄峻迅疾的流瀑圖。水簾洞高廣數十丈，洞中構筑祠觀數處，可容千數百人，況且巨巖上突下嵌，不用陶瓦，風而不侵。巖頂有流泉兩道，凌空飄灑，狀似珠簾。“一簾風送玉玲瓏”，即指飛泉凌空而下的情景。每當山風吹過，流泉隨風飄飄灑灑，化成無數晶瑩的水珠，忽東忽西，時分時合，就象兩幅天然的燦爛珠簾垂掛在洞前。所以人們把唐曜洞天改名為“水簾洞”或“珠簾洞”。以上并不寫“洞”，而只寫“水簾”。

接著把水簾洞放在山的群體中去描寫，突出其聲勢。“聲傳空谷晴疑雨”，一句寫洞天水瀑造成的聲響和瀑流面積之大。由于落差大，又在上突下嵌的洞穴間流泄共鳴，因而水聲轟鳴，終日不絕，好象是永遠下不完的雨。如清人周長庚同名詩所謂“洪荒直到我，天地不曾晴。”“疑”，傳達出詩人置身晴日卻見雨的恍惚錯覺。而更值得玩味的是通過“聲傳空谷”而生出下雨的感覺，既見出涵蓋聽覺之遠，又巧妙地表達出通感，是為健筆。“勢轉丹崖淡復濃”一句寫其氣勢。武夷山的由來已有科學考證，其山巖之所以為紅色，是由于一億年前的風化物中的鐵鋁質，經過強烈氧化，便形成紅色巖層。流瀑“一條界破青山色”，從視覺著筆，無疑十分誘人。此處重在其變化，所謂“淡復濃”。由于山風吹拂，流瀑隨風而變動，似有厚薄之分，而紅色的巖層遠近的顏色也有深淺之分，因而水瀑便隨勢而顯示出疏密，濃淡變化。二句純用白描，然寫“聲”與“勢”卻十分貼切，表現出細致的觀察力，寫出水簾洞的特色。

“噴月垂垂搖碧漢，沉云冉冉散芙蓉。”本聯受李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的啟發，以“垂垂”狀崖之高峻陡峭，又可見水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。“搖碧漢”與“噴月”，以雄奇瑰麗的形象構成極富神幻色彩的畫面，擬寫月下飛瀑。水簾洞到了夜晚，閃閃如珠的水簾，映著暗藍色的星空，如燦爛銀河直瀉人間，景致壯美，氣勢雄奇，的確是一處人間勝景。“沉云”一句寫飛瀑如降云落花。水簾洞的兩股水簾，在陽光下有時像千萬片紛紛揚揚的雪花，有時又如千萬顆撒向赤壁的彩色明珠。所以至今崖上還有“水簾晴雪”和“赤壁明珠”的刻石。“沉云”即下降的云，本句借“天女散花”的絢麗場景寫水花，有如電影慢鏡頭一般，通過視覺推移，在讀者面前展開一朵朵自天而降的巨大芙蓉花，傳達出熱烈奔放，色彩紛呈的觀感。尤其是將水簾的有限高度化入無窮的天宇，這就使得描寫更加放達空靈。在諸種巖壁鐫刻如“今古晴檐終日雨，春花秋月一聯珠”中，本聯描繪的奇幻壯麗景色，就不會有局促之感，反倒能入內出外，活畫出水簾洞高空突兀，巨流傾瀉的磅礴氣勢。

詩人由此間的美景，想到忘卻塵世瑣屑得失，從此進入一個凈化的境界。“尊前誰作高山調，拂袖吾從問赤松。”由流水瀑布聯系到高水調，可謂自然湊泊。高山調，指《列子·湯問》所載知音故事。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，高山流水，伯牙所念，子期必得之。子期死，伯牙絕弦，以無知音者。這里寫詩人沉浸在一種遺世獨立的情緒中，這種強烈愿望，就產生了《史記》所記的“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”的具體去處。赤松，即赤松子，古代仙人，相傳為神農時雨師。以雨師仙人緊扣水簾洞的意象選擇游仙環境，且以“拂袖”而去表明意態之堅決，向往之情切，這就留下了悠悠不盡的風韻。

全詩有白描、有夸張，構思尚新穎; 好山好水，尊前知音，陶然忘卻人世的機巧之心，并把水簾洞的景物描寫歸結到詩人的抒情，于飛流長瀉轟鳴中傳達物我兩忘的情態，絕少雕琢。唯其對大自然的如此摯愛，才更顯出作者慨然力主開門御敵，痛殲倭寇的可貴膽識。