《長江三峽風景名勝區·黃陵廟》原文、賞析、鑒賞

位于西陵峽中段南岸的黃牛巖下，又叫黃牛祠，黃牛廟。相傳春秋時為紀念神牛助禹開峽的功績而建，是長江三峽中規模最大的古建筑。背靠“九龍捧圣”的層層山巒，面臨“蓮花獻佛”的滾滾江濤，“上有萬仞山，下有千丈水”，地勢險絕而開闊，廟前觀景，數十里江面一覽無余，確有“古廟臨江一望收”之感。初建時的黃牛廟，氣勢雄偉，香火極盛，后因屢遭戰火，逐漸破敗，雖幾經重修，終不及前。三國時，諸葛亮率師入蜀，路過此地，看到廟已殘破不堪，便親自主持重修，還撰寫了一篇《黃牛廟記》。廟中現存的禹王殿，武侯祠是明萬歷四十六年(1618年)重修。廟前西側那座3米多高的石碑上，有乾隆三十八年(1773年)刻的《鑿石平江記》，記錄了當時治江工程的情景。宋歐陽修，蘇東坡等都題有詩文。廟中禹王殿，有36根大主柱支撐，殿前高懸兩塊木匾，其中“砥定江南”是清代慈禧所書，下面題有“玄功萬古”的盤龍金底黑字大匾，字體剛勁渾厚。古殿中央供著一尊木質禹王雕像，約4米高，若有人朝拜，和尚便暗中扭動“機關”，雕像立即站起來表示回敬，展示了古代匠人的非凡技藝。殿右側的武候祠內有一棵鐵樹，樹皮如赤龍鱗甲，葉似孔雀開屏，形態古樸俊麗，據說是諸葛亮親自栽種。

〔古詩文賞析〕 黃 牛 廟 宋·蘇軾

江邊石壁高無路，上有黃牛不服籍。

廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊。

山下耕?？啻摯_，兩角磨崖四蹄濕。

青芻半束長苦饑，仰看黃牛安可及!

北宋詩人蘇軾勤政愛民，重視文學的社會作用，在他的“論事以諷庶幾有補于國”的創作思想指導之下，他關心人民疾苦，關注北宋的新法實施。這首《黃牛廟》小詩，以游歷峽江黃牛廟所見，感嘆人民的痛苦，暗諷新法改革后能否給人民帶來切身的利益。

詩前四句吟黃牛廟里供奉黃牛的盛況。黃牛廟，相傳夏禹治水至此，有土星化為神牛相助、以犄角觸裂重重高山疏通江流，后跳上山巖，留影于石壁。時人修廟以祭祀。在江邊高聳石壁上，有“不服籍”的黃牛，受人供奉。宋歐陽修云：“山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟”，點出黃牛廟地勢之高，為后面的“仰看”作伏筆，“廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊”。黃牛廟香火鼎盛，人們供奉犧牲，膜拜黃牛，祈求神牛給人們帶來風調雨順，五谷豐登。詩人直白地道出了人們的熱望和虔誠。

結果呢?山上的黃牛受人供奉，山下的耕牛卻“苦磽確”，苦不堪言?！皟山悄パ滤奶銤?，青芻半束長苦饑”，耕牛在山下辛勤勞作，但卻只有半把青草，食不果腹。黃牛對耕牛的如此反差對比，怎不令人深思這其中的原由?耕牛如此，人民何如?詩人因反對新法遭貶謫，沒有發牢騷之語，對這不平的現狀再加鞭撻，“仰看黃牛安可及!”那夏禹時代的神牛，還能為人們造福?高高在上受人頂禮膜拜的黃牛只剩下了虛無的外表。老百姓的辛勤苦痛與執政者們之間的距離，就如山上黃牛對田中耕牛一般，不可同日而語。

詩人用強烈的對比，直白淺近近乎散文的筆法表達了他內心深處的同情和政治的感觸。趙翼《甌北詩語》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放闕詞，別開生面，成一代之大觀，尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀黎，憂如并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李杜為一大家也，而其不如李杜處亦如此?！边@首詩正能說明蘇軾詩的風格。

(唐從舉)

〔現代散文〕

孟冬時節，薄霧漫江。我們在宜昌鎮川門碼頭登船，逆江而上，進入西陵峽，去游覽久負盛名的黃陵廟。一路行來，那千姿萬態的青峰碧巒，披著半遮半露的霧紗，像一群俊秀的仙女，在我們眼前爭艷斗妍，美不勝收。約行九十華里，船到黃牛峽，我們在南岸上坡，踏著銀光閃爍的沙灘，走進蒼翠欲滴的柑桔林，便到了巍峨壯觀的黃陵廟。

黃陵廟座落在黃牛巖下九龍山麓正中，俗稱“九龍捧圣”。廟前是唐朝著名詩人白居易驚嘆為“白狗次黃牛，灘如竹節稠，路穿天地險，人跡古今愁”的黃牛灘。江心灘浪噴涌，如蓮花怒放，故稱“蓮花獻佛”?！吧徎ā毕露擞幸欢讯淹回＝?、綿延數里的礁石，名叫頭朱、二朱、三朱、渣波、紅石子……那洶涌惡浪拍擊著崢嶸的礁石，發出嘩嘩巨響。如今，航道工人已經逐步炸掉了“四百五灘惟此險”的害礁，往來航船暢行無阻，清人朱爾邁哀嘆的那種“日夜黃陵廟，灘聲轉不休，流來蜀帝恨，散作楚宮愁”的時代已經一去不復返了。

黃陵廟后是莽莽蒼蒼的黃牛山。山頂縈繞著團團彩云，彩云之中又矗立著一排白色石壁，經太陽一照，猶如一座用白金建筑的空中皇城，極其壯麗。這就是唐代大詩人李白吟詠的“三朝上黃牛，三暮行太遲，三朝又三暮，不覺鬢成絲”的黃牛巖。真是“一江萬里獨當險，三峽千峰無此奇”!黃牛巖西面的大石壁上，還有一幅天生的彩畫：一位黑色壯士，牽著一頭黃色牛犢。形象逼真，色澤艷麗，光彩奪目。人稱“壯士牽牛圖”。這幅大自然的杰作，令人驚嘆。北魏地理學家酈道元在《水經注》中寫道：“南岸重嶺疊起，最外高崖間有色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明?！彼未娙?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/luyou/" target="_blank" class="keylink">陸游《入蜀記》里也描述黃牛峽“廟后山如屏風疊，嵯峨插天，第四疊，上有若牛狀，其色赤黃。前有一人，如著帽立者。”黃牛巖以奇、險、絕著稱，周圍其它景物大都以黃牛為名，如黃牛山、黃牛峽、黃牛灘、黃牛沱、黃牛鋪、黃牛泉。相傳是春秋時代著名的能工巧匠魯班從四川涪州運來南松，在黃牛巖下的九龍山麓興建了一座氣魄宏偉的黃牛廟。

黃牛廟后來屢遭兵燹戰亂，水火雷電的襲擊，逐漸毀壞。三國時，諸葛亮率師入蜀，途經黃牛峽，看到黃牛廟的敗垣殘壁，感慨萬千，便親自主持重建，還撰寫了一篇膾炙人口、傳誦千秋的《黃牛廟記》。

諸葛亮重建的黃牛廟，歷經西晉、東晉、南北朝、隋、唐五代直至宋朝，巍巍猶存，香火旺盛。宋代著名文學家歐陽修被貶謫到夷陵任縣令時，曾寫過一首《黃牛峽祠》詩，生動地描繪了當時“潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞迎送神。畫船百丈山前路，上灘下來長來去”的熱鬧場面。據傳歐陽修認為：“黃牛千古長如故，峽山侵天起有嶂。巖崩路絕無由上，黃牛不下江頭飲。”因此，他只信禹王開山，不信黃牛觸石，便把黃牛廟改成了黃陵廟，供奉夏禹王。后來蘇東坡出峽時寫了一首題為《黃陵廟》的七言古風，承認了歐陽修的改名。從此黃陵廟的名字就遠傳四方了。到了明代，黃陵廟又在戰亂被掖毀。萬歷年間再次重建。清同治九年(1870年)又毀洪水。光緒十二年(1886年)由宜昌總鎮羅縉紳主持重修了山門、戲樓、禹王殿、佛爺殿和武侯祠。后來又遭兵禍?，F存的山門是清代建筑，高約10米，寬約20米，山門正中直刻著“老黃陵廟”四個隸書大字。門前西側還豎立著一座六方形的石幢，二米多高，是乾隆三十八年(1773年)刻成的?！惰徥浇洝酚涗浟水敃r“去危石，開官漕、除急漩，修纖路……群工雨集，萬斧雷鳴”的情況。

走過六楞碑，登30級青石臺階，跨進山門便是一座古色古香的戲樓子，立柱四根，臺面寬約8米，深約7米，兩則懸掛著一對木雕獸頭燈籠，樓脊中間立著“獅子馱寶瓶”，也是清代建筑。與戲樓對望的是禹王殿，是明萬歷四十六年(1618年)重修的仿宋式建筑。重檐歇山式的，進深七間，面寬七間，屋頂覆蓋琉璃瓦面，上飾跑獸飛禽，富麗端莊。殿前高懸兩塊彩漆木匾，上懸的棕底綠字小匾是清慈禧書寫的“砥定江瀾”;下懸的盤龍金底黑字大匾，是署名“惠王”題書的“玄功萬古”。過去，大殿中央供著一尊木質禹王坐雕像，約四米高，人若朝拜，和尚便暗中扭動“機關”，雕像立即站起，表示禮儀。殿內立柱36根，每根柱上均有9條蟠龍，大小各異，形態各不相同，活靈活現，栩栩如生。這些都顯示了我國古代雕匠的非凡技藝。可惜今已不存。

步出禹王殿的右側門，便是武侯祠。

出武侯祠，爬上后山的桔林，有一口深不見底的白石水井，泉源不斷，名為黃牛廟泉池。據說是諸葛亮親手開鑿的。至今當地農民仍在飲用和澆灌桔園，就是大旱之年也舀之不盡，用之不竭。此泉曾被唐代“茶神”陸羽譽為“天下第四泉”。禹王殿后的庭院里，還有一株二米多高的大鐵樹，皮如赤龍鱗甲，葉似孔雀開屏，形態古樸俊麗，據說也是諸葛亮親自種植的。

(來層林 王志琦 高應勤)

〔民間文學〕 相傳遠古時代，巫峽翠屏峰青石洞中藏著十二條混江孽龍，它們經常鉆出洞外興風作浪，禍害百姓。一天，西王母娘的么女瑤姬云游至巫山，忽見這十二條孽龍從青石洞中沖天而起，攪得天昏地暗，山崩水嘯，黎民喪生，哀鴻遍野?，幖豢啥簦蜗陆疴O，向狂龍刺去。只見一道金光，一聲霹靂，把十二條孽龍劈成萬段碎尸。不一會，烏云散盡，艷陽高照，朗朗睛天，無邊無際。

誰知，那些狂龍的殘尸碎骨突然變了，有的成高山，有的成礁石，堆遍了三峽河谷，堵塞了江水通道?，幖肫鹆酥嗡⑿鄞笥?，立即駕起云頭去尋。這時，大禹正在黃河治水，聽說長江遭災，提著開山斧趕來，率眾開峽導流。

但重重高山阻隔，累累礁石擋道，大禹雖九年如一日開峽不止，卻大功難成。天上的土星見此情景，既感動又同情，于是變成一頭大黃牛來到大禹身邊。它強壯無比，勇猛頑強，用犄角奮力推進，頓時電閃雷鳴，山崩地裂，碎石橫飛，很快推出四百里峽道，江水傾瀉而出，直奔東海。峽江百姓歡呼雀躍，乘大船載二十四頭肥豬順江而下敬獻大禹和神牛。哪知神牛功成之后，躍上高巖，隱入深山，僅巖壁上留下一個影像。大禹為找神牛，追上崖口化成了石人槽中的一丈巨石。年年歲歲，在上面等候神牛的出現，護衛百姓和過往船只的祥和平安。

峽江百姓為紀念神牛助大禹開峽之功，將這一帶風物皆以黃牛命名，如黃牛山、黃牛巖、黃牛峽、黃牛灘等等。春秋戰國時，魯班先師從四川運來楠木松柏，從燕京運來琉璃瓦，在這里建立了金碧輝煌、雄偉壯觀的黃牛廟。三國時，諸葛亮率師入蜀，見古廟破敗不堪，遂主持重修，并寫下了《黃牛廟記》。

(李強 整理)