《九華山風景名勝區·九子泉聲》原文、賞析、鑒賞

九華十景之一。小天柱峰的東側，有一九子巖，又稱九子峰。峰壁是一整塊光滑的巖石，峰頂上列有九塊巨石，從遠處望去如同九子，回環向背，有如頑童一起嬉戲。巖下有一泉，名七布泉，又曰七布潭。泉水順著一條條石縫奔流直瀉，泉聲雷鳴，震蕩山谷，如同七條銀色的緞練散落在巖谷之中，濺起迷霧般的晶瑩水珠，然后緩緩流入濂溪。從雙溪至九子巖領略其壯觀景色，遠遠望去九子巖頂的頑童嬉戲瞬息之間“正”聆聽那腳下嘩嘩的泉流聲。兩景合一，故稱九子聽泉。這里不僅可以看到巍峨的山巒美景，還可見到許多惟妙惟肖的巖石，如九子巖下的斗雞石、三斧石等。

〔古詩文賞析〕 九子泉聲 清·周赟

泉， 泉，

滴瀝， 澄鮮。

透沙石， 滌云煙。

一瓢飲處， 九子巖前。

雪飛千尺練， 冰裂七條弦。

夜靜遠聞蓮漏， 雨余怒作濤喧。

鶴露松風聲許和， 高山流水調相連。

辟世枕之為吾洗耳， 大旱用汝代龍行天。

萬古源頭活水來不竭， 銀河一瀉到海茫無邊。

這是一首絕妙的寶塔狀詩，從一字到九字自上而下分行排列，恰似兩條瀑布自天而降，饒有風味。讀其內容，描寫用語亦佳，不象有些文字游戲詩的拼湊與無聊。

“泉，泉，滴瀝，澄鮮。透沙石，滌云煙。一瓢飲處，九子巖前。”開頭幾句，如特寫鏡頭，從泉的源頭寫起，逐步向下推移。先是滴瀝空明的大特寫，再推遠一些，寫它透過煙云沙石顯得更加潔凈，再點明它的位置，實際上是一個全景鏡頭。如果說這幾句全部采用實寫，那么“雪飛千尺練”以下六句便是采用各種比喻來寫九子泉的形象、色彩及聲音韻味。“雪飛千尺練”寫視覺色彩。自上而下，泉如千尺白練飛下;“冰裂七條弦”，說泉水從七條如冰裂的石縫中傾瀉而下，有如七條絲弦。這是視覺，又包含有聽覺因素。絲弦有優美動人的聲音，而飛泉也自有其美妙的音響。“夜靜遠聞蓮漏，雨余怒作濤喧。”在風和夜靜之時，那泉水聲音遠遠聽去象滴漏聲，而在大雨過后，其聲音便如驚濤怒吼。這兩句，著重聽覺感受的描寫。接著，詩人似乎嫌聽覺感受描寫未能盡意，便又補足兩句：“鶴露松風聲許和，高山流水調相連”。仙鶴在高鳴，與松濤聲、風聲混雜在一起。鶴露，據《風土記》載：“鳴鶴戒露，此鳥性警，至八月露降，流于草葉上，滴滴有聲，則高鳴相警。”在寧靜的夜晚，聽鶴鳴松風聲的唱和，也許是別具情趣的。高山流水之音，令人想起鐘子期與伯牙之典。伯牙善奏，惟鐘子期知音，鐘子期死，伯牙不復鼓琴。如今，聽此自然界的聲音，便如聽仙樂，似聽伯牙在演奏一般。“辟世枕之為吾洗耳，大旱用汝代龍行天。萬古源頭活水來不竭，銀河一瀉到海茫無邊”。隱居此泉之畔，泉聲足以為吾洗耳清心，消除世俗雜念;遇大旱天氣，此泉仍不枯竭，可以取代龍王，替天行道。其源遠流長，萬古不竭，如銀河自天而降直至大海，茫茫未有邊際。

作者周赟曾主修《九華山志》，對九華十景了如指掌，頗能道得其景物佳處妙處，往往詩寫得也很出色。此詩的形式與內容巧妙地結合起來，足見他的多才多藝，膽識過人。

(周家群)

〔現代散文〕 九子峰離九華街很遠，即使站在東峰之巔亦難看到它的真面目。游人慕羨其景，當在下山以后，從青陽城往南，翻過拾寶巖，然后沿著濂溪往東南走，越走越會感到風光綺麗，景色迷人。青猿峰、滴翠峰、碧云峰等撲面而來，使人有目不暇接的感覺。特別是九子巖旁的芙蓉峰，在云霧中忽隱忽現，瞬息之間變化萬端的景致，更使人神往。要是在春夏之交時節，遠遠就可以聽到嘩嘩的流水聲，看到七瀑飛流的壯麗景色。

九子峰的峰壁是一整塊的光滑巖石，左右峰巒迤邐屏立，似千尋城垣。九子峰則象巍然兀起的城頭碉堡。上峰頂只有峰下雙溪寺一條山路，雙溪寺似城下關隘。

雙溪寺背山面水，寺房巖石下有“潔泉”，其泉水清澈照人，細流涓涓。雙溪水橫流寺前，滔滔汩汩注入青通大河。寺后巖石林立。從巖石間走過僧人培植的藥圃、茶園、穿過果林、竹林，沿小路越向上路越窄，有的地方，臺階只有幾寸寬，象繩梯一樣垂掛在巖壁上，陡險異常。耳邊刮來陣陣山風，仿佛是兩腋生風。上峰頂，翻過狀如金雞的斗雞巖，轉過一廟殿來到谷口，但見這里四面峭壁如垣墻，古木遮空，云霧擁繞，宛如一個煙霞幽谷。一塊光滑微傾的巨大巖石，鋪于谷口出水處，下有深澗，名為垂云澗。聽落澗泉聲，浙浙瀝瀝，如撥絲弦，似拋珠弄玉，清脆悅耳。大雨過后，谷口垂云瀑布，飛流而下，澗底銀花四濺，如布霧露。上下云水一色，“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢相連”，十分壯觀。附近還有七布泉，每當 一番驟雨之后，泉流飛鳴而下，一條瀑布輾轉為七折，似七匹白練垂空。群山如壁，萬壑奔流，山岳歡騰，令人驚心動魄。

山頂幽谷內，有一石雕古塔，塔前還有一尊石佛、一頭石獅，乃為唐宋遺物。石獅總是成雙對稱的，此處石獅何以孑然一軀? 于是，有人說它的同伴乘云駕霧，從垂云澗順流而下，又沿溪水上七布泉，到獅子峰去了，獅子峰不是有狀如獅子的怪石嗎?

九子峰頂上有九塊巖石，大如猛虎，小似嬰兒，近前細看，又似嬰兒偎倚母親周圍。九子峰名，乃至昔日九子山名，皆因此巖得名。東北不遠處，有“三斧巖”巖上象有斧劈痕跡，傳說是程咬金三斧頭砍出的，又傳為沉香劈山救母的“試斧處”，還傳是大禹治水時，為了疏通水道而劈留的遺跡。繞過三斧巖，就是滴翠峰下的透碧巖，雙峰山下的清隱巖。此處因宋代隱士陳巖隱居而得名，至今山上仍留有明代劉世疏親筆石刻“清隱巖”三字。附近，還有三游洞、十丈洞等名勝可游。

(個竹)

〔民間文學〕 在九華山七布潭附近，人們可以看到一塊“三斧石”，又叫三斧巖。

傳說很久以前，九華山七布潭連年漲水，泛濫成災，山下的老百姓常常受到水災的威脅。

這天，有個叫石磊的小伙子，來到九子巖砍柴，路過七布潭，忽然潭里旋起一陣大風，把他吹得昏頭轉向。他趕緊躲向一棵古樹后面。兩眼死死盯著七布潭。風越刮越大，潭中鼓起一股水柱，水柱在半空中向兩邊一分，接著有一條白霞從潭中騰起，白霞中露出一個兇神惡煞的怪頭。只見那怪物將嘴一張，頓時一股大水沖向山下。啊!原來是這個劣畜干的!

石磊回到村里，把所見的情況告訴了村民，大家紛紛想辦法。一個老農說：“有個叫大禹的，能治水治妖，但就不知道能不能找到他。”石磊聽了，急忙說：“只要有大禹，我一定要找到他，非治服這個兇神不可。”

石磊帶著干糧上路了，他走哇，走哇，不知走過了多少路，踏過了多少橋，淌過了多少河，翻過了多少山。

這天，正碰上大水，他險些被淹死。一個彪形大漢路過這里，把他救了起來，這大漢身大力強，兩腮長長的胡須，身上背著一把大斧，這斧子足有360斤開外，大漢問石磊：“你是外地人，到這里來干什么?”石磊把九子山七布潭鬧水災的事情告訴了大漢，那大漢說：“我去看看。”就隨著石磊來到了七布潭。

山民們見石磊領來了一個治妖的大漢，感激得熱淚盈眶，紛紛隨同大漢去治水。當他們趕到七布潭，潭中正好一閃，出現一道白霞，一個怪物探出頭來，張開大嘴向下面的山民們噴水。那大漢奮不顧身，手提板斧，騰空而起，對著兇神猛劈三斧，頓時，一聲怪叫，兇神立刻變成了一塊巨石，巨石上留著三道斧砍過的痕跡。這巨石便是現在的“三斧石”。大漢匆匆忙忙地走了，人們都猜想大漢一定是治水英雄大禹。

(湯莉 整理)