關于描寫《江西省·徐孺子墓、祠、亭》古詩詞賞析大全

徐孺子墓在江西南昌市十字街東側，為徐稚之墓。王勃《滕王閣序》中有“人杰地靈，徐稚下陳蕃之榻”句。徐稚(97—168年)，字孺子，東漢南昌人。家貧，耕作自食。朝廷多次征聘(延熹二年曾薦為山西太原太守)，均堅辭不就。歷代視為“高士”。東漢永嘉二年，陳蕃為豫章(今南昌)太守，不接待賓客，唯敬重徐稚，為他特設一榻款待。孺子，兒童的通稱，徐稚取其天真無邪之義。徐孺子墓用十三層紅石迭成，墓基呈八角形，墓頂圓柱狀，墓碑上書“東漢高士徐孺子之墓”，這個徐孺子墓號稱“東南第一名墓”，至今已1800多年。解放后曾予修整，“文革”時被毀。

徐孺子祠，原為徐稚住宅，南唐時改宅建祠，堂內有徐稚圖像供人瞻拜。祠堂幾經興廢。今西湖南畔有“徐家祠堂”，是徐稚后裔于清乾隆年間建立。

孺子亭，一名孺子臺、高士亭。原在東湖之南的小洲上。今在西湖南岸，傍湖挺立。亭為三國吳永安年間豫章太守夏侯嵩建，原名思賢亭，后又更名聘君亭，為奉祀東漢徐稚而立。湖畔垂柳成行，“徐亭煙柳”為“豫章十景”之一。

荒墻幾里去城闉，宿草離離秋復春。

試數東都多節士，不污鉤黨獨斯人。

廢興可便能忘國，明哲從來是保身。

莫笑黃堂勞一榻，青編千古話徐陳。

[詩名] 徐孺子墓

[作者] 楊廉，字方震，江西豐城縣人，明成化二十三年進士，任過禮部侍郎、尚書。

[注釋] ●荒墻：指孺子墓。●城闉(yin因)：城曲重門。言墓在城門外幾里。●宿草：隔年的草，墓地景物，多用作悼亡之辭。●東都：東南都會，指南昌。●節士：有節操道德。●鉤黨：指東漢的“黨錮之禍”。●斯人：此人，指徐稚。●廢興：指貧賤與富貴。●忘國：指為一己之利，置國家大事于不顧。●明哲：洞明事理。●保身：保全自己的節操志行，這里“明哲保身”是褒意。而今日“明哲保身”是指回避斗爭，以圖保全個人利益，有貶意。●黃堂：古代太守官衙的正廳，陳蕃任豫章太守，故此處即指陳蕃的官衙。●勞一榻：指陳蕃敬重徐稚，專設一榻以待徐孺。●青編：青史。古代在竹簡上記事，因稱史書為青史。徐陳：指徐稚與陳蕃，千年以來，人們歌頌這兩人的君子之交。

喬木幽人三畝宅，生芻一束有誰論？

藤羅得意干云日，簫鼓無心進酒樽。

白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。

古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。

[詩名] 題徐孺子祠堂

[作者] 黃庭堅，字魯直，號山谷、涪翁，宋分寧(今江西修水)人。治平年間進士，任過校書郎、著作郎和江西太和知縣。黃庭堅出于蘇軾門下，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，是“江西詩派”之祖。

[注釋] ●喬木：高大的樹木，用以指才人，此處喻徐稚。●幽人：隱士。●三畝宅：形容狹小的宅屋。唐柳宗元有“三畝空留是罄室”的句意。●生芻一束：生芻，新割的草。《后漢書·徐稚傳》載，東漢末太學生首領郭泰母喪，吊喪的客人都帶貴重禮品，唯徐稚置生芻一束于門前，旋即離去。眾人不解其意，以為禮輕物賤。郭泰則認為不然，他猜想是徐稚所為，并對眾人說：“生芻一束，其人如玉”，此處有“知音難得”的感慨。●藤羅句：形容藤羅攀附大樹參天蔽日，沖犯云日。這句暗喻當時小人得志。●簫鼓句：這句意思是：有人奏樂祭奠徐稚，不一定出于本心，而是裝璜門面。●白屋：茅屋復蓋之屋，指未仕文人的住屋。●黃堂：指陳蕃的官署正廳。●古人冷淡：指“君子之交淡如水”。●今人笑：指今世之人無法理解古人“生芻一束”的行為，笑古人的冷淡，但有志之士是不怕別人這種無知的恥笑的。

湖上荒亭臨水開，龜文篆字積莓苔。

曲江北海今何處？盡逐東流去不回。

[詩名] 徐孺子亭馬上口號

[作者] 權德輿，字載之，唐代天水略陽(今陜西略陽)人。少年時即以文章出名。曾任禮部尚書、山南西道節度使等職。

[注釋] ●馬上口號：古代詩體之一，表示隨口吟成的意思。●荒亭：指荒蕪了的孺子亭，詩人見此亭時，亭毀碑塌，雜草叢生，景象凄然。●龜文：甲骨文，刻在龜背獸骨上的文字。形容碑文的古奧難認。●篆字：字體的一種，古時(尤其是漢以前)碑碣多用篆字書寫刻成。●積莓苔：指孺子亭碑碣上積覆著莓苔，形容其荒蕪。●曲江：指唐代詩人張九齡，因其是曲江人，又名張曲江。唐開元十五年，張九齡任洪州都督兼刺史，書寫了徐稚墓碣。●北海：指唐書法家李邕，因其曾任北海太守，故又稱李北海。李邕擅長書法，曾撰寫“放生池碑”，立于孺子亭的一側。