古詩《厲鶚·宿龍門山巢云上人房》原文賞析

山樓出樹杪，夜宿萬山中?；[不驚定，鐘聲疑在空。背窗棲鳥影，滅燭聽松風(fēng)。明日尋階水，應(yīng)添十二筒。

這是一首寫夜宿禪房的五言律詩。巢云上人，僧人名，未詳。龍門山，一名白龍?zhí)渡?。作者自注?“山在錢塘(杭州)之西，俗名小和山。”其上有法庵，作者于康熙五十三年(1714)夏秋之際某日來游此山，夜宿庵中，領(lǐng)略了禪家的清境，以這首詩記述了當(dāng)時(shí)的真切感受。

這首詩的特色有兩點(diǎn)很值得玩味。第一，是全詩層層推進(jìn)，一句一境。“山樓出樹杪”，言禪房之高; “夜宿萬山中”，言環(huán)境空廓?！盎[不驚定”，寫上人的修行; “鐘聲疑在空”，寫詩人的感受。這兩句聯(lián)系密切，尤其不可分割。“定”是佛家語，指修行參禪，心凝于一境而不散亂，不為身外任何利害所動(dòng)?！盎[不驚定”，是極言巢云上人修行之高。詩人來到這遠(yuǎn)離塵世的深山，更為上人修行的情景所感染，難免不洗心凈慮，身心被帶進(jìn)一種禪家的“色空”境界，耳際梵鐘在空中回蕩，此時(shí)這物質(zhì)世界的“空”，也打上了釋教的色彩，使人頓生超凡入圣之想?！翱铡弊钟玫煤芤姽Ψ颍劝锢砀拍詈头鸾虄?nèi)涵，又照應(yīng)了前文的“萬山中”和“不驚定”，有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，把詩人所處的特定環(huán)境和特定心理都熔鑄在一起了。

五、六兩句寫“夜宿”的近景。“背窗棲鳥影”，是所見; “滅燭聽松風(fēng)”，是所聞; “明日尋階水”，是因所聞而有所想。李商隱《因書》詩： “猿聲連月檻，鳥影落天窗”，馮浩注：“言其高”(《玉溪生詩集箋注》)?？磥韰栐娛前抵姓諔?yīng)了第一句?！赌鲜贰ぬ蘸昃皞鳌罚?“特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/sushi/" target="_blank" class="keylink">蘇軾《定惠院寓居月夜偶出》詩云： “自知醉耳愛松風(fēng)?！本褪钦f，“聽松風(fēng)”這是古代親近浮圖的高人們別有寄托的雅好。“滅燭聽松風(fēng)”，詩人仿佛整個(gè)地回到了自然的懷抱，與萬物為一，沉浸到一片松風(fēng)之中，身心俱散，萬念俱空，除了一種禪境的體驗(yàn)，似乎一切都不存在了。

但又不完全是這樣，詩人畢竟未能割斷塵緣，所謂“禪境”只是剎那間的體驗(yàn)?！懊魅諏るA水，應(yīng)添十二筒”，聲聲“階水”(照應(yīng)“山樓”)，傳入耳畔，詩人終于恍惚而覺悟，思緒又回到了現(xiàn)實(shí)的世界。朱自清先生描寫自己夜宿松堂的情景說： “外面是迷天漫地一片黑，海似的。只有遠(yuǎn)處幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。”(《松堂游記》)看來，超然物外的夢(mèng)幻，總要受到感官的驚擾，這無論古人還是今人，都并無二致。

第二，是這首詩寫聲音的聽覺感受極為精妙。因?yàn)槭恰耙顾蕖?，視覺的形象便不是重點(diǎn)，因此，“虎嘯”、“鐘聲”、“松風(fēng)”、“階水”，就成為詩人審美知覺的主要對(duì)象而被捕捉玩味，在超乎外物形色的狀態(tài)下對(duì)聲音作純粹而直感的體驗(yàn)，使人獲得了一種近乎佛家和老莊所說的“滌除玄覽” 的境界。