魯迅詩歌《無題①》原文與賞析

禹域多飛將②，

蝸廬剩逸民③。

夜邀潭底影，

玄酒頌皇仁④。

【注釋】

①本詩系魯迅于1933年6月28日應郁達夫為黃萍蓀索詩而作，后收入 《集外集拾遺》。

②禹域： 中國。《左傳·襄公四年》：“茫茫禹域，畫為九州。” 傳說夏禹治水，把中國劃分為 “九州” 或 “禹域”。

③蝸廬： 即“蝸牛廬”，指較為狹小、簡陋的居處。參見魯迅 《二心集·序言》。

④玄酒：即水，古代祭祀時所用酒的代替物。《禮記·禮運》：“玄酒在室。”唐代孔穎達疏云：“玄酒，謂水也;以其色黑，謂之玄。而大古無酒，此水當酒所用，故謂之玄酒。”

【析】 本詩系應黃萍蓀的索書而作。當時，黃萍蓀為《東南日報》編輯，他通過魯迅的朋友郁達夫請魯迅寫字。《東南日報》為國民黨浙江省黨報。對此，魯迅不是不知道，后來寫的唯一的一封復黃萍蓀的信，就曾明確表示說： “但仆為六七年前以自由大同盟關系，由浙江黨部率先呈請通緝之人，‘會稽乃報仇雪恥之鄉’，身為越人，未忘斯義，肯在此輩治下，騰其口說哉。奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。”

黃萍蓀的身份及其與魯迅的關系，既規定了此類文字往來的戰斗性，但同時也規定了它的隱蔽性。

詩一開始即突入時事領域：中國多的是“飛將軍”。“飛將”的典故最早見于《史記》，指的是漢代著名的愛國將領李廣。千百年來，他的名字一直為人們所景慕和傳頌，所謂“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”、“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”，就是詩中的例子，但是，“飛將”在本詩中的使用卻是一個出色的反語。既有日本侵略者的“飛將”在上海的狂轟亂炸，又有國民黨“飛將”們君臨人民頭上的飛蝗成陣，“霆擊寒村滅下民” 的業績。

次句接著對比寫出廣大“下民”的命運。這一命運，是通過個人的經歷和感觸來加以揭示的。“蝸廬剩逸民”，《 〈二心集〉 序言》解道： “蝸牛廬者，是三國時所謂‘隱逸’的焦先曾經居住的那樣的草窠。大約和現在江北窮人手搭的草棚相仿，不過還要小，光光的伏在那里面，少出，少動，無衣，無食，無言。因為那時是軍閥混戰，任意殺掠的時候，心里不以為然的人，只有這樣才可以茍延他的殘喘。”但出現在詩里的“逸民”卻全然被抹掉了 “心里不以為然”的一面，而著意于“以為然”的另一面，大有暗自慶幸的況味。由于外國的、本國的飛機的狂轟濫炸，大地已一片焦土，空蕩無存，只有 “我”承受了 “飛將” 的保護，雖然屈伸在一個“蝸牛廬”里，萬籟俱寂，倒也不失為高人隱士的境界呵! 在這個“求隱而不得其地以竄”的時代，還不能算是莫大的幸福嗎!?“逸民”同“飛將”一樣，仍然是反向取喻，加強了諷刺力量。

“夜邀潭底影，玄酒頌皇仁。” 作為唯一的 “余生者”，我怎能不感戴浩蕩皇恩，歡慶“王化”的勝利呵!為了免于個人慶祝的冷落，便又邀來潭底的影子——實在也沒有其他人可以作伴的了——把潭水當作美酒，一同持觴頌唱“王道”的寬仁。這樣一來，真可謂“猗歟盛哉。”

魯迅在《王化》一文中寫道：“中國的王化現在真是‘光被四表格于上下’的了。……而最寬仁的王化政策，要算廣西對付瑤民的辦法。據《大晚報》載，這種‘寬仁政策’ 是在三萬瑤民之中殺死三千人，派了三架飛機到瑤洞里去 ‘下蛋’，使他們 ‘驚詫為天神天將而不戰自降。’事后，還要挑選瑤民代表到外埠來觀光，叫他們看看上國的文化，例如馬路上，紅頭阿三的威武之類，……嗚呼，草野小民，生逢盛世，唯有逖聽歡呼，聞風鼓舞而已!”本詩僅用十個字，便傳盡文中的精神。很可以使人想起魯迅稱贊果戈理的 《死魂靈》 的一句話： “諷刺是千錘百煉的。”