同于汝錫游降圣觀

秦時桃樹滿山陂，

騎鹿先生降大羅。

路盡溪頭逢地少，

門連內里見天多。

【前解】

降圣觀為老子現神而建。夫老子出關西去，既已不知所終，然則今日必謂其坐大羅天上，已自出言不雅，況又謂其從大羅天下，此豈薦紳所宜道哉！首句先襯秦時桃樹，妙，妙！桃稱短命之花，壽乃不及諸樹，今云秦時所種，即無辨其謬者。然則鹿又可騎，老子又騎鹿，天上不惟有老子，兼又有鹿，一時喧喧，一傳十、十傳百、百傳千萬，遂至上聞，遂至立廟，固其所也。三、四，“地少”“天多”，又妙！雖寫此觀勝境，然而滿陂皆秦樹，樹里又逢上真，則雖謂此觀此陂，非復地上，直是天上，亦無不可，蓋甚之也。

荒泉壞簡朱砂暗，

古塔殘經篆字訛。

聞說開元齋醮日，

曉移行漏帝親過。

【后解】

后言，然而自開元至今日，曾幾何時，而泉則已荒，簡則已壞，砂則已暗，塔則已古，經則已殘，字則已訛，竟如斯矣。此亦非必自開元直至今日，而后荒者始荒，乃至訛者始訛也。正就開元方當齋醮之日，而荒者暗已自荒，乃至訛者暗已自訛。何則？萬物無常，刻刻改換，我身不覺，彼自久然。不信，則試思皇帝初臨，行漏唱曉，皇帝還蹕，行漏仍唱曉，固必無之事也。然則必謂山陂騎鹿，真是昔人，豈不過與？豈不過與？