張九齡

孤鴻海上來， 池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥， 巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼?美服患人指， 高明逼神惡。今我游冥冥， 弋者何所慕!

張九齡，字子壽，韶州曲江(今廣東省曲江縣)人。景龍初年(708左右)中進(jìn)士， 開元二十二年(734)遷中書令。唐玄宗時，官至尚書右丞相，后被奸相李林甫排擠，貶為荊州長史。死后賜謚文獻(xiàn)。著有《曲江集》。

張九齡的人才觀是重用“智能之士”， 認(rèn)為“治之本”在于“重守令”(重在選擇州縣官)。他對安祿山的狼子野心也早有察覺，并建議唐玄宗及早誅滅，但未被采納。他在執(zhí)政時敢于諫諍，極言得失，加之能重用有識之士，時人稱之為“賢相”。

這是一首寓言詩，約作于唐玄宗開元二十四年(736)。其時詩人謫居荊州長史。詩人以孤鴻自比，以雙翠鳥喻為李林甫和朱仙客，用隱約的言語抒發(fā)了心中受貶之冤，警告了李林甫之流當(dāng)心“金丸”、“人指”之報應(yīng)。

詩中“孤鴻”與大海，相互襯托。在浩瀚無窮的大海面前，更見孤鴻孤獨而又渺小，形象逼真地描繪出了詩人受貶之后的心境，其郁抑蒼老、形影相吊之態(tài)歷歷可見。張九齡在寫此詩后兩年便與世長辭了?！肮馒櫤Ｉ蟻怼保此破蕉鵁o奇，實則飽含著詩人遭貶后滿腔的辛酸苦辣。就是這只從大海之上飛來的“孤鴻”，竟然沒有勇氣瞧一瞧積水的池子，極喻詩人受貶后的悲冤之深，同時也表現(xiàn)出了詩人對官場惡勢力的恐懼。

詩人明里說孤鴻“側(cè)見雙翠鳥”，暗喻自己不敢去同李林甫之流較量，因為這伙亂臣賊子的勢力太大了，然而，難能可貴的是，詩人在如此惡劣危險的境遇中，看到了李林甫之流的虛弱和必將滅亡。李林甫和朱仙客這雙翠鳥，它們的巢筑在獨立高出的三珠樹上。俗話說：樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥?！暗脽o金丸懼”的反問句，入木三分地揭示了雙翠鳥害怕“金丸”擊中的恐懼心理。這正是李林甫之流虛弱本質(zhì)的形象描寫。

“美服患人指，高明逼神惡”兩句，是詩人借孤鴻之嘴警告李林甫之流：翠鳥高筑巢兒在樹頭，要當(dāng)心斃于“金丸”;你們氣焰如此之盛， 當(dāng)心成為眾矢之的! 詩人心里雖燃了一團(tuán)冤火，卻不讓噴吐出來，讀之，竟無怒火中燒之感，警告中有勸告，這是儒家所謂溫柔憨厚的詩教傳統(tǒng)。

詩的結(jié)句，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。詩人這只“孤鴻”面對大海、翠鳥、珠樹、珍木，終于采取了超脫的態(tài)度：既不重返大海，也不戀于池潢，更不愿意去涉足于珠樹和珍木的枝頭，而是翱翔于廣闊萬里的蒼穹之中，那些弋者——獵取者將無法獵取!彼時彼地，詩人采取“走為上策”之計，也是一種處世之術(shù)!

這首詩在藝術(shù)上也是成功的。詩人饒有機(jī)趣地采用了借物起興、以物喻人的手法。詩中詠物就是說人，說人也就是詠物。如“孤鴻”、“翠鳥”、“巢”、“游冥冥”、“弋者”等詞，處處意存雙關(guān)，其中“美服患人指，高明逼神惡”兩句，既是說理， 又是勸誡。

清人劉熙載在《藝概·詩概》中說：陳子昂、張九齡“獨能超出一格，為李、杜開先。”充分肯定了張氏在唐詩發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用，就從這首詩里亦可略見一斑。