佚名《敕勒川》原文與賞析

佚名

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

北朝敕勒族民歌《敕勒川》以其恢宏的氣勢(shì)，簡(jiǎn)練奇崛的風(fēng)格，成為北朝樂(lè)府中的珍品。

敕勒族是一個(gè)歷史悠久的游牧民族，在漢朝叫丁零族，到魏晉南北朝，北方的鮮卑、柔然人叫它敕勒，漢人叫它高車(chē)，南方漢人仍叫它丁零。敕勒族的故土在今西伯利亞南部，從貝爾加湖以北的安加拉河流域向西綿延至葉尼塞河的上游。漢末，北方游牧民族大批南遷，它的不少部落也隨之南下?！拔搴鶉?guó)”時(shí)，該族酋長(zhǎng)翟氏、鮮于氏，都曾在中原活躍一時(shí)。不過(guò)，它的大部分部落仍留在漠北原駐地。北魏時(shí)，他們進(jìn)一步往西，到達(dá)阿爾泰山脈及鹿渾海 (今新疆布倫托海) 一帶。這個(gè)偉大而堅(jiān)強(qiáng)的民族，以辛勤的勞動(dòng)和智慧，開(kāi)拓了我國(guó)北部的遼闊疆土。他們?cè)跇O端艱苦的自然條件下，創(chuàng)造了東起貝爾加湖北岸、西至阿爾泰山南麓的草原文化，為中華民族的歷史作出重大犧牲和偉大貢獻(xiàn)。

敕勒族以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)狩獵業(yè)，手工業(yè)也相應(yīng)跟上，制皮、毛織外，尤以造車(chē)著稱(chēng)，所造之車(chē)，“車(chē)輪高大，輻數(shù)重多”(《魏書(shū)·高車(chē)傳》)。整個(gè)部族過(guò)著隨水草遷徙、衣皮食肉的游牧生活。

北魏時(shí)，拓跋氏政權(quán)對(duì)該族大肆侵掠。公元429年，拓跋燾將敕勒族各部統(tǒng)一于北魏，命令貝爾加湖一帶“數(shù)十落 (戶(hù)) ……皆徙置漠南千里之地”(《北史·高車(chē)傳》)。這數(shù)十萬(wàn)部落仍保持著原有的組織結(jié)構(gòu)，駐在“東至濡源 (今河北豐寧縣西)，西暨 (達(dá)) 五原 (今包頭市西) 陰山，竟三千里”的廣大地區(qū)(《魏書(shū)》世祖紀(jì)、蠕蠕傳)。經(jīng)過(guò)該族幾十年的辛勤開(kāi)發(fā)，這一地區(qū)的畜牧業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)也有了進(jìn)步。他們向北魏王朝“歲致獻(xiàn)貢”，“由是國(guó)家馬及牛、羊逐至于賤，氈毛委積”(《北史·高車(chē)傳》)。于是，漠南地區(qū)出現(xiàn)了一派繁榮興旺的景象。敕勒族人也“漸知粒食”了。北魏文成帝拓跋溶時(shí) (452—465)，“五部高車(chē)合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻，其俗稱(chēng)自前世以來(lái)無(wú)盛于此”。這漠南三千里之地因?yàn)橹饕请防兆寰劬拥?，所以?dāng)時(shí)把這片大草原叫“敕勒川”。這首民歌即為敕勒川畜牧業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)的寫(xiě)照，是敕勒人勤勞、豪放、勇敢、樂(lè)觀(guān)性格的表露，是熱愛(ài)家鄉(xiāng)的激情的抒發(fā)。尤為奇特的是，民歌作者以生活為基礎(chǔ)，采用了大膽想象與夸張的手法。

宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中引用了《樂(lè)府廣題》一段話(huà)：“北齊神武(高歡) 攻周玉壁，士卒死者十四五、神武恚憤疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發(fā)，元兇自斃?！裎渎勚阕园彩勘?，悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言，故其句長(zhǎng)短不齊?！北M管這段話(huà)有不周密之處，如玉壁之戰(zhàn)發(fā)生于東魏武定四年 (546)，亦即西魏大統(tǒng)十二年，高歡尚未立北齊，宇文氏亦未立北周。但是它也提供了珍貴的線(xiàn)索。一是《敕勒歌》是敕勒人斛律金唱的。二是這首民歌在北方廣泛流傳，北魏等政權(quán)皆用鮮卑語(yǔ)，斛律金顯然是用鮮卑語(yǔ)唱的，所以高歡才能“和”。據(jù)史籍記載，敕勒語(yǔ)“略與匈奴同，而時(shí)有小異”，屬土耳其語(yǔ)系，鮮卑語(yǔ)則屬蒙古語(yǔ)系。這樣看來(lái)，這首民歌本為敕勒語(yǔ)，譯成鮮卑語(yǔ)，再譯作漢語(yǔ)，是沒(méi)有疑問(wèn)的。它當(dāng)時(shí)就得到各族人民的喜愛(ài)。三是它是斛律金唱的，不是他作的，是一首民歌，所以從郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》到清代王士禎的 《古詩(shī)箋》都定為“無(wú)名氏”所作，是妥當(dāng)?shù)?。四是它格調(diào)高昂，令人振奮，能起鼓舞士氣的作用。五是自公元429至546年該族數(shù)十萬(wàn)落在漠南生活了一百多年，建設(shè)出美麗富饒的家鄉(xiāng)，所以文成帝時(shí)才出現(xiàn)“五部高車(chē)”的聚會(huì)。準(zhǔn)此則確定它是北魏中期的產(chǎn)物為宜。

了解了敕勒族，《敕勒川》就容易理解了。歌手開(kāi)唱就點(diǎn)明地理位置與自然環(huán)境?！半防沾?，陰山下”，是說(shuō)陰山南麓為敕勒族人民聚居與放牧的大草原。陰山是西起今烏拉特，東至呼和浩特而與內(nèi)興安嶺相連的大山，綿亙于河套以北，共一千二百多里長(zhǎng)?！疤焖岂窂]，籠蓋四野?！痹谶@片草原的上面是遼闊的天空。站在草原上向四面八方遠(yuǎn)眺，皆一馬平川，視線(xiàn)直達(dá)天地相連的地平線(xiàn)。歌手馳騁想象，用常見(jiàn)的事物打比方，說(shuō)天空象一座巨大無(wú)比的圓頂帳幕 (蒙古包)，藍(lán)天是頂與四壁，草原是綠色的地毯。茫茫草原被晴朗的天空籠罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。這就寫(xiě)出了敕勒族人民以天地為家的豪邁感情與雄偉氣魄，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的由衷贊美與熱愛(ài)。“天蒼蒼，野茫茫。”天空深青湛藍(lán)，沒(méi)有一絲云彩; 草原茫茫一片，望不到盡頭。天地融為整體，更顯得敕勒川的雄渾、遼闊與壯美。草原也是柔美多情的，看，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹過(guò)，綠波滾滾，茂繁的牧草挨次地低下頭; 隱沒(méi)在草叢中的牛羊紛紛地閃現(xiàn)出來(lái)，白的、雪紅的、黑的、花的、黃的……五彩斑斕，恬靜幽美。當(dāng)然風(fēng)兒一停，一切又復(fù)歸于寧?kù)o。雄偉壯麗的草原，又是如此地多情喲!

《敕勒川》就是這樣熱情贊美大草原的遼闊廣大、畜牧業(yè)興旺發(fā)達(dá)的生機(jī)勃勃的景象。歌詞中雖然沒(méi)有出現(xiàn)人物，但可感受到，正是勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的敕勒族人民用一捧捧晶亮閃光的汗珠澆灌了這里的土地。沒(méi)有敕勒族人民就沒(méi)有這如畫(huà)的草原。敕勒族是中華民族的一員，我們?yōu)榇烁械津湴僚c自豪。高爾基說(shuō)過(guò)，民歌是與悲觀(guān)主義絕緣的。歌手傾吐了本族人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)邊疆、熱愛(ài)土地、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的心聲，抒發(fā)各族人民共有的典型情緒。這是這首民歌成為千古絕唱的原因。

全歌僅37字，膾炙人口，青春永駐，這跟它在藝術(shù)上取得的成功也分不開(kāi)。首先，動(dòng)靜相諧，粗細(xì)互補(bǔ)。前面寫(xiě)靜景，大筆觸勾勒，大色塊涂抹，猶如油畫(huà)畫(huà)面，粗獷有力而又寧?kù)o深邃?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，似吹皺一池春水，“吹”、“低”、“見(jiàn)”三字工筆細(xì)描，境界跳出，象電影復(fù)迭鏡頭，有層次地使無(wú)邊無(wú)際、富饒豐盛的大草原飛動(dòng)起來(lái)。令人嘆為觀(guān)止。其次，虛實(shí)相生，情景相依。作者實(shí)寫(xiě)草原風(fēng)光，虛寫(xiě)身在其中、引吭高歌的牧民。實(shí)寫(xiě)包孕豐富，虛寫(xiě)含蓄雋永，皆耐人尋味。再說(shuō)，歌手有深厚的生活基礎(chǔ)，對(duì)養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)滿(mǎn)懷深情，對(duì)自己的民族充滿(mǎn)自信，所以看似平靜的寫(xiě)景中包含熾熱的感情，歡樂(lè)，贊賞、愉快、幸福、自豪……紛至沓來(lái)。情緣景生、景因情美，它在我國(guó)古代民歌中是獨(dú)具風(fēng)采的。再次，風(fēng)格質(zhì)樸自然、豪放剛健。由于各種原因，敕勒族的民族性格與南方不同。他們占樸質(zhì)直，據(jù)《北史·高車(chē)傳》：“其畜產(chǎn)自有記載，雖闌縱在野，終無(wú)妄取?！薄百|(zhì)直，勇健過(guò)人。”他們豪放樂(lè)觀(guān)，愛(ài)好自由，雖處于艱苦的自然條件下，卻能歌善舞，開(kāi)朗達(dá)觀(guān)。“男女無(wú)大小，皆集會(huì)。平吉之人，則歌舞作樂(lè)。”對(duì)北魏王朝的苛求，“不任役使”，有“寇難，翕然相依”，堅(jiān)決反抗。他們團(tuán)結(jié)一心在冰天雪地中建設(shè)出美麗的家鄉(xiāng)。這些民族氣質(zhì)給這首民歌烙下了印記。全詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，不事雕琢，寫(xiě)浩渺藍(lán)天則自然想到“穹廬”，寫(xiě)草原美景，則自然想到“牛羊”、牧“草”，渾然天成，和諧自如。抒情則直抒胸臆，一氣貫注，雄渾奔放。所以南宋王灼在《碧雞浸志》中贊揚(yáng)它“能發(fā)自然之妙”; 清代沈德潛稱(chēng)頌它“莽莽而來(lái)，自然高古，漢人遺響也?！笨梢?jiàn)文藝創(chuàng)作保持民族作風(fēng)與民族氣派多么重要。還應(yīng)一提的是，譯者對(duì)牧民的生活與精神世界都很熟悉，譯文既尊重原意，又做到文字簡(jiǎn)樸，線(xiàn)條明朗，色彩鮮艷，聲音響亮，“下”、“野” (ya)，“蒼”、“?！?、“羊”押韻，十分成功。