【題 解】

本文選自《禮記·禮運》。《禮運》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的大同社會的基本特征。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

本文闡明了儒家思想對大同社會的完美構想。它首先以“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”一句對大同社會作了總綱性的說明。“大道”在此可以理解為治理社會和國家的最高標準。而圍繞“大道之行也”這一中心，文中分述了三種情形：一是“天下為公”，即指政權屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人；二是“選賢與能”，即指社會的管理者應由社會成員選舉產生，選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾，即德才兼備；三是“講信修睦”，即指社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。接著，文章以“故人不獨親其親……不必為己”這幾句描繪了大同社會的基本特征，即：人人都能受到社會的關愛，人人都能安居樂業，貨盡其用，人盡其力。由此提示，引發了讀者對大同的社會風貌的合理想象。最后，以“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”作全文的總括。這一結論里，我們看到了現實社會中諸如謀私利、盜竊財物、作亂害人等黑暗現象在大同社會里都不復存在，取而代之的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面，顯得特別鼓舞人心。

本文用浪漫主義手法，文字流暢而意蘊深刻地抒寫了人們對大同社會的美好構想。這說明早在兩千多年以前，我國就有了對人類理想社會的熾熱追求，對我們今天仍深有啟發。