晁采

其一

儂既剪云鬟，郎亦分絲發。

覓向無人處，綰作同心結。

其五

明窗弄玉指，指甲如水晶。

剪之特寄郎，聊當攜手行。

其八

醉夢幸逢郎，無奈烏啞啞。

中山如有酒，敢惜千金價。

晁采是唐代宗大歷年間的一位女子，青年時與鄰家的書生文茂相互傳詩寄情，后來結為夫妻。現存的22首詩，都是她寫給文茂的情詩。《子夜歌》十八首，即其中的一部分。這里選錄的三首，在整個組詩中分別列為第一、五、八首。

第一首的四句，可分為兩層。

前兩句為第一層。作者用“既剪”、“亦分”，描述了她和情郎一報一還、互贈剪發的情事。向情侶贈發，不是“投桃報李”式的一般友誼(《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”)，而是以身相許的表示。對此，作者通過樂府詩常用的諧音雙關，也作了透露。她把自己的頭發稱為“云鬟”，固然是贊美烏發如云，但也有以“鬟”與“環”相諧，象喻二人團圓成婚的用意，稱情郎的頭發為“發絲”，也有以“絲”與“思”諧音，表示相思的意思。總之，在這里，作者以互贈剪發的行動，表現了她和情郎之間纏綿深厚的情意;交代了他倆已處在熱戀階段的關系。從而，為下文作了鋪墊。

后兩句為第二層，寫作者把兩人互贈的頭發綰成了同心結。“覓向無人處”，是少女怕別人發現自己隱私的行動。一個“覓”字，寫出了她東張西望，緊張而又小心謹慎地尋找適宜場所的神情。同心結，是古代男女青年表示相愛的定情物，多用衣帶連環回結成菱形。如，孟郊《結愛》詩：“心心復心心，結愛務在深。一度欲離別，千回結衣襟。”林逋《長相思》詞：“君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。”但是，也有用其它物品綰結的。如，薛濤《春望詞》：“攬草結同心，將以遺知音。”本篇所寫的同心結，則是用作者和意中人的頭發綰結的。它寓含的意思是兩人不僅要心心相愛，而且要結發為夫妻，白頭偕老。這一細節，生動形象地表現了作者對美滿幸福的愛情的渴望和追求。

這首詩在立意和寫作上，都明顯地接受了《詩經·衛風·木瓜》篇的影響，但是又有所創新。《木瓜》篇寫一位男子對情人投贈的回報說：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”其后還有兩章，都是在此基礎上更易數字，反復吟詠的。它的主人公直抒胸臆，感情熱烈奔放，外相成分濃烈。本篇雖然也采用了真切感人的自述口吻，但畢竟是“柔情似水”的女子的自述，內相成分強。在自我剖白中很自然地加入了能夠揭示內心活動的微妙細節，抒情含蓄深婉。

第二首，通過贈指甲的行動，表達了作者希望與情郎相親相愛，永不分手的心愿。

在首二句中，作者連用了兩個比喻，夸贊自己的手指如玉一般潤潔，指甲像水晶一樣晶瑩。前一個比喻，是對天生麗質的形容;后一個比喻，則是對天生麗質的一部分經“弄”(即修飾)之后的稱美。兩個比喻，相互映襯，形象地再現了手指和指甲的美麗可愛。在“玉指”前冠一“弄”字，既交代了修飾天生麗質的行為，又恰切生動地寫出了作者自我欣賞、陶醉的情態。從而，把少女純潔的愛美之心，同“明窗”、“玉指”、“水晶”等形象融為一體，構成了優美的意境。

第三句，緊承第二句的稱美。“之”字，指代水晶似的指甲。“特寄”二字，強調指出作者是專為贈送情郎才剪去美麗而又心愛的指甲的，和盤托出了她赤誠、專一的愛戀之心。弄清這一句的含義之后，再回過頭來回味首句的“明窗弄玉指”，就會恍然大悟：原來她在窗前的修飾，是出于“女為悅己者容”的心理欲求，絕非通常所見的僅僅為了整潔而裝扮。第四句，是對“特寄”二字的補充，進一步申明了剪指相贈的心愿。《詩經·邶風·擊鼓》篇，寫一個怨嗟不休的士兵想起同妻子生死不離的誓盟，發出了渴望團聚的呼聲：“‘死生契闊’，與子成說。執子之手，與子偕老。”本篇化用其意，表明作者贈送指甲是實踐白頭偕老誓盟的一個具體行動。用“聊當”(即姑且作為)二字領起，在剖白作者自己心愿的同時，還有乞請對方諒解目前不能“攜手行”的意思，表現了她對情郎的關懷和體貼。全句語氣溫存，辭意懇摯，活現了溫柔善良、纏綿多情的少女切切叮囑之聲。以此煞尾，似收而未結，逗人回味無窮。

第三首，寫作者對情郎刻骨銘心的思念。

清人施補華在《峴傭說詩》中說：“詩猶文也，忌直貴曲。”尊師傅庚生先生也說：“篇中多有曲折，如云霓來去，波瀾起伏，闌干隱現，螢火梳織，自成佳構，所謂‘文似看山不喜平’也。”(《中國文學欣賞舉隅》九《縱收與曲折》)本篇即其一例。

作者落筆沒有從正面入手，直接點破自己的相思之痛，卻特意從側面繞了三道彎子，即：醉酒、做夢、幸逢。酒醉能夠使人神經麻木，暫時忘卻憂愁。所以，曹操《短歌行》云：“何以解憂?唯有杜康。”本首詩的作者作為一名少女，竟然濫飲以至于醉，可見她的憂愁特多。俗語說：“日有所思，夜有所夢。”夢見情郎，正是她“寤寐思服”的結果。晏幾道《阮郎歸》詞曰：“夢魂縱有也成虛。”詩人卻把虛幻的夢中相見稱為“幸逢”，以虛襯實，使人可以想見她夢醒之后的孤寂悲痛。在第一句多方側面紆回之后，詩人還是“欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。”(韓愈《雉帶箭》)沒有直接宣泄肺腑。第二句，又承“幸逢”來了個一百八十度的大轉折：“無奈烏啞啞。”即使虛幻的夢中幽會也好景不長，她竟被烏鴉的一陣“啞啞”鳴叫吵醒了。“無奈”，是詩人為此而發出的嘆惋。在現實生活中不能與情郎相見，夢中的“幸逢”又被烏鴉的啼叫破壞了，顯然已經到了絕望的地步。

可是，三、四句“中山如有酒，敢惜千金買”，卻如奇峰突起，展現出了新的希望。所謂“中山酒”，典出張華的《博物志》卷十《雜說下》和干寶的《搜神記》卷十九。中山，是春秋時代白狄別族建立的一個國家，國都在今河北省正定縣東北。傳說此地有個名叫狄希的人，善釀酒。只要飲一杯他釀的酒，就能醉眠千日。劉玄石飲了一杯，家人以為死，遂葬之。三年后，狄希前來探望，家人開棺，劉玄石此時恰好酒醒。詩人化用這則傳說，表明自己即使耗費重金，也愿長醉不愿醒。為什么要長醉呢?因為在長期的醉眠中，能更多地享受與情郎“幸逢”的歡樂，絕不會被烏鴉吵醒。

一首只有20字的小詩，由醉夢寫到夢醒，又由夢醒寫到對長醉的期望，可謂波折橫生。詩人正是通過這些波折，表現了她對夢中“幸逢”倔強執著的追求。然而，無論是短夢還是長夢，都是虛妄的幻境。作者把這種虛妄的追求寫得愈是執著，愈能襯托她因思念情郎引起的心靈震顫，愈能表現她對愛情的無限忠誠。

這首詩，與金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”有些相似。但是，沒有金詩流傳廣。其原因恐怕是，境界沒有金詩那么闊大，尤其是語言沒有金詩那么形象、通暢、和諧。后兩句行文典雅，與前兩句的明白俚俗有失平衡。但從總的方面來說，它仍然不失為一首表現了真情至性的佳作。