巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。

平正渾逸，無鍛琢痕，此種題六朝人最擅場。大歷以前猶仿佛近之，后人難再措手矣。

【校記】

1.峽，《全唐詩》卷二四九一作“峽”。

【箋釋】

[巫峽]　長江三峽之一。一稱大峽。西起四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險。北魏酈道元《水經注·江水二》：“其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”唐楊炯《巫峽》：“三峽七百里，惟言巫峽長。”巴東，《舊唐書》卷三九《地理志》：“巴東，開元二十三年六月置太平縣。天寶元年八月二十四日改為巴東縣。”又“巴東，漢巫縣，地屬南郡。周置樂鄉縣，隋改為巴東縣。”李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我在巴東三月時，西看明月憶峨眉。”

[神女館]　即神女廟。《大清一統志》卷三〇三“夔州府”：“神女廟，在巫山縣東。習鑿齒《襄陽耆舊傳》：‘赤帝女曰瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，夢與神遇，遂為置觀于巫山之南，號為朝云。’《吳船錄》：‘自巫峽三十五里至神女廟，廟中石刻引《墉城記》，瑤姬西王母之女，稱云華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見祀。’《元一統志》：神女廟，唐儀鳳元年置，宋宣和四年改曰凝真觀，紹興二十年封妙用真人。《縣志》：在此縣東三十里十二峰前，飛鳳峰之麓。”又，宋陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中……惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。”杜甫《遣愁》：“江通神女館，地隔望鄉臺。”

[楚王宮]　楚王之宮。在四川省巫山縣西陽臺古城內。相傳襄王所游之地。李白《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》：“行云且莫去，留醉楚王宮。”

[清猿]　即“猿鳴三聲淚沾裳”。　九秋，指秋天。《北堂書鈔》卷一五四：“九秋，《陰陽五行歷》云：一時為三月，一月為一秋，三月為三秋。又，一月為三秋，故三月有九秋之名也。”晉張協《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鳴飆。”杜甫《月》：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。”杜甫《雕賦》：“當九秋之凄清，見一鶚之直上。”

【輯評】

《云溪友議·巫詠難》：秭歸縣繁知一，聞白樂天將過巫山，先于神女祠粉壁，大署之曰：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高塘神女道，速排云雨候清詞。”白公睹題處悵然，邀知一至，曰：“歷陽劉郎中禹錫，三年理白帝，欲作一詩于此，怯而不為。罷郡經過，悉去千余首詩，但留四章而已;此四章者，乃古今之絕唱也。而人造次不合為之。”沈佺期詩曰：“巫山高不極，合沓奇狀新。暗谷疑風雨，幽崖若鬼神。月明三峽曙，潮滿九江春。為問陽臺客，應知入夢人。”王無競詩曰：“神女向高唐，巫山下夕陽。徘徊作行雨，婉孌逐荊王。電影江前落，雷聲峽外長。霽云無處所，臺館曉蒼蒼。”李端詩曰：“巫山十二重，皆在碧虛中。回合云藏日，霏微雨帶風。猿聲寒渡水，樹色暮邊空。愁向高唐去，千秋見楚宮。”皇甫冉詩曰：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。”白公但吟四篇，與繁生同濟，竟而不為。

《對床夜語》卷五：羅隱《隴頭水》云：“借問隴頭水，年年恨何事?全疑嗚咽聲，中有征人淚。”于濆云：“借問隴頭水，終年恨何事?深疑嗚咽聲，中有征人淚。”所賦同，造語同，未有議其非者。今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩云：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九霄中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虛中。回合云藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁同高唐望，清秋見楚宮。”句意亦同。

《瀛奎律髓》卷四方回評：此詩與杜審言、陳子昂詩法相似。馮班評：此詩非虛谷所解。次聯妙。何焯評：停勻包括。三、四就云雨上點化，正見事在有無疑信間，用意超妙。紀昀評：此亦名篇，然五句“異”字如何解?

《詩藪內編·近體上·五言》：初唐五言律，“獨有宦游人”第一;盛唐，“昔聞洞庭水”第一;中唐，“巫峽見巴東”第一。

《詩藪外編·唐下》：唐人每同賦一題，必推擅場，如錢起《送劉相公》、李端《與郭都尉》之類。今同賦多不傳，即擅場者未必佳也。若高適、岑參、杜甫同賦《慈恩寺》三古詩，賈至、王維、杜甫、岑參同賦《早朝》四七言律，宋之問、沈佺期、蘇颋同賦《昆明池》三排律，沈佺期、皇甫冉、李端、王無競題《巫山高》四五言律，皆才格相當，足可凌跨百代。就中更杰出者，則《慈恩》當推杜作，《早朝》必首王維，《昆明》之問為最，《巫山》皇甫尤工。

又：《巫山高》，唐人舊選四篇，當以皇甫冉為最。

《重訂唐詩別裁集》卷一一：終篇穩稱，可繼沈云卿作。