紅樓夢詩詞鑒賞《懷古絕句十首(其七)》

青冢懷古

薛寶琴

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。

這是薛寶琴作的懷古詩燈謎的第七首。

這首詩借吟詠昭君出塞和親的故事，表達了作者曹雪芹對封建統治階層無“補天”之材、后繼無人的悲慨。

青冢即王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南大黑河岸上。《大同府志》云：“塞草皆白，唯此草青，故名青冢。”“昭君出塞”的故事在我國流傳很廣。王昭君是我國歷史上杰出的女子，她對于促進民族和睦和民族融合起過很好的作用。但是，在以王昭君為創作對象的作品中，極少有從積極方面來頌揚昭君和親的。文人學士筆下的王昭君已不是歷史上的王昭君了，她成了漢元帝和朝臣們無力抵擋強大匈奴時拋出的犧牲品，成了一個被迫嫁給匈奴單于、命運悲慘的弱女子。文人們在吟詠王昭君的作品里，或把出塞看作是人生巨大的不幸，同情昭君的悲苦遭遇;或借昭君貌美而不得寵幸來慨嘆自身的懷才不遇。薛寶琴的這首詩顯然屬于前一種。

前兩句寫昭君的愁怨。一眼望不到邊的黑水河流不動了，好象在低聲哭泣。在它旁邊，滿面愁容的昭君正在彈琵琶，曲調悲戚哀惋。“撥盡”二字，寫昭君抑于胸中的哀愁全部通過琴聲表達出來了，難怪黑水河也要為之哭泣。以黑河水為之不流寫昭君愁怨，雖然夸張，卻寫出了愁怨之深。

是什么造成了這個弱女子的不幸?后兩句由敘述轉為議論，感情激憤。筆鋒直指漢朝皇帝和他的滿朝文武，將他們比作樗櫟(chu li)。樗櫟即臭椿和柞樹，古人認為這兩種木材“大而無用”。這些人昏庸無能，用和親的辦法對付強敵，造成了昭君的悲劇命運。他們受到歷代人們的諷刺，自己應該感到慚愧。

薛寶琴寫這首《青冢懷古》，一則對王昭君的不幸表示同情，二則諷刺統治者的無能，二者都沒有脫出歷代文人吟詠的窠臼。北宋歐陽修《再和明妃曲》中，有“紅顏勝人多薄命”的句子，充滿了對昭君的同情;同時也對漢元帝提出了批評：“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄?漢計誠已拙，女色難自夸。”然而這首詩對于全書的作者曹雪芹來說，意義則不同，他把歷史和現實相比較、相聯結，在詩中寄寓了更深一層的涵義。

曹雪芹清醒地認識到封建社會發展到他生長的時代已是日薄西山，他對封建統治面臨崩潰的局面感到悲哀。第一句詩的意思，在寶琴眼里，是黑水河在為一個弱女子的凄慘命運悲泣，在曹雪芹的筆下，黑水河則是在為整個封建社會的沒落唱挽歌。他面對末世的到來，想到昔日的榮華富貴即將煙消云散，曾有的繁榮昌盛一去不返，感到無比悲哀。而前不見古人，后不見來者，這種感傷的情懷無以排遣，“含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知”(王安石《明妃曲》)，曹雪芹的心情，悲哀而又寂寞。

后兩句借諷刺漢元帝和群臣的昏庸無能，表達了曹雪芹對封建統治階層的不滿和憤慨。

《紅樓夢》第一回《石上偈》有句云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，曹雪芹借頑石自嘆表明自己“補天”的愿望，希望能有人力挽封建大廈于即倒。然而在此封建末世，“漢家”(即掌握權力的貴族階層)已失去了往日的進取精神。作為賈府統治階層的賈赦、賈珍、賈璉之流，荒淫無恥，只顧自己花天酒地享樂，無心理家，更不要說治國;賈政是封建道德的捍衛者，也是迂腐無能之輩，對內管教子侄不力，外任竟被手下人騙得險些丟了烏紗。不僅如此，統治集團內部還要勾心斗角，互相傾軋;大小官員貪贓枉法，欺下瞞上，官場污濁黑暗，貴族腐化墮落，這些人已無力承擔“補天”重任，何況這個“天”崩潰之勢已成，已沒有補綴的希望了。曹雪芹只能發出一聲無可奈何的嘆息，把對統治者的失望化作一腔悲憤。

據《紅樓夢詩詞曲賦評注》，這首《青冢懷古》暗示了香菱的命運。她的“冊子”上所畫的“有一池沼，其中水涸泥干”的圖景與詩的首句所寫相合。香菱永別故鄉親人，身世寂寞孤凄，這又是第二層的意思。“漢家制度”的“漢”是“漢子”的意思，在這里當“丈夫”講，指薛蟠。后兩句是說薛蟠橫暴而愚鈍，是不成材的“樗櫟”，應該永遠受人嘲笑。

關于這首詩的謎底，徐鳳儀《紅樓夢偶得》云，“《青冢》似隱墨斗”。