幽憤詩

嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放。抗心希古，任其所尚。 托好莊老，賤物貴身。志在守樸，養(yǎng)素全真。

曰余不敏，好善暗人。子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。民之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏。 欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。 昔慚柳惠，今愧孫登。內負宿心，外恧良朋。

仰慕嚴鄭，樂道閑居。與世無營，神氣晏如。咨余不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏。理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻。 實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。 澡身滄浪。曷云能補。

嗈嗈鳴雁，奮翼北游。順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，遘茲淹留。窮達有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜，祗攪予情。安樂必誡，乃終利貞。

煌煌靈芝，一年三秀。予獨何為，有志不就。懲難思復，心焉內疚。庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。

這首詩作于景元三年(262年)，是嵇康臨刑前被囚獄中時的絕唱。所謂“幽憤”，即因被幽執(zhí)而發(fā)的憤慨。古語說： “鳥之將死，其鳴也哀;人之將終，其言也善。”嵇康的這首詩亦悔亦怨，反映了他對社會對人生的全部理解，一反往昔閃爍其辭的做法，直敘真情，淋漓暢達，所以是魏晉之際的一首好詩。

史載嵇康與呂安為友，呂安被其兄呂巽誣罔入獄，供辭牽及嵇康。又嵇康一貫蔑視當時專權的司馬昭，與司馬昭的親信鐘會也有嫌隙。在鐘會枸陷下，嵇康與呂安終被司馬昭所殺。此詩雖因遭受拘捕而發(fā)，但敘事重點不在憤世嫉俗、詈朋怨友，而是申明初志，檢討致禍根由。全詩分為六個段落，以“養(yǎng)素全真”四字貫穿首尾，悔恨由此而生，怨憤也由此而生。

第一段概敘生平。 “薄祜”指幼年喪父， “不造”謂家道艱難。“哀煢”以下六句是說，早年孤貧，由同母兄嵇喜養(yǎng)育，恃愛嬌縱，無所師受。 “爰及冠帶，憑寵自放”，這是說到成年以后，遂養(yǎng)成了放浪不羈的性格。 “抗心”以下六句，具體說明“自放”的含義，就是仰慕古賢，傾心老莊之說，鄙視身外之物，看重自身修養(yǎng)， 立志涵養(yǎng)人的素質，保全真性。嵇康生當魏末，又與魏宗室通婚，對于當時弄權的司馬氏自然采取不合作態(tài)度。這一段話表明，身處險惡政局之下，他不求仕進，唯圖全身。正如《晉書》本傳所說，他平生“常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷”。這種“養(yǎng)素全真”志向顯然意在避禍，不過卻與“憑寵自放”的性格相矛盾。作者講明了自己性格的特點，也就揭示出了肇禍的端緒。

第二段寫禍患的發(fā)生。“不敏”是自謙無才，“好善暗人”是自責結交暗于事理的人，指呂巽、呂安兄弟。“子玉之敗，屢增惟塵”二句用典，上句見《左傳》僖公二十七年，子文推薦子玉為將，導致了楚國日后的失敗;下句出《詩經·無將大車》： “無將大車，惟塵冥冥。”本義是車后塵土蔽身，這里指蒙受恥辱。兩句意思是說，擇友不慎，己與呂安都遭受讒言，有如塵土蔽身，日積日多。 “大人”指當權的大人物。以下四句抨擊時政， “藏垢懷恥”是說左右多小人， “政不由己”是說君王大權旁落，小人擅政，隱喻司馬氏勢傾朝野。這兩句有自我開脫之意，既然上面藏污納垢、爭權奪利，也難怪下面有邪僻之事。 “惟此褊心，顯明臧否”，由于自己心地狹窄，所以要對事情的善惡加以議論。 “感悟”六句則是說事后反思，痛感其過失，自己本不想牽涉世事，卻又常常招致人們的誹謗和怨恨。 “昔慚柳惠，今愧孫登”二句，一用古典，一引今事。柳惠即柳下惠， 《論語·微子篇》說： “柳下惠為士師，三黜。人曰： ‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。’”孫登是與嵇康同時的隱者， 《魏氏春秋》載： “初，康采藥于中山北，見隱者孫登。康欲與之言，登默然不對。逾年將去，康曰： ‘先生意無言乎?’登乃曰： ‘子才多識寡，難乎免于今之世也。’”此處引古典今事說明，從前自愧不能象柳下惠那樣堅持直道，現在看來還是孫登說得對，早就應該避世遠禍。對于眼下被拘禁一事，他感到既有負自己的初心，又對不起朋友。 “內負宿心”上應“志在守樸，養(yǎng)素全真”語，既是承接，亦是轉折，形成了本詩的第一個波瀾。

“仰慕嚴鄭”以下為第三段，寫神志受辱的怨憤。開頭四句以古人為先例，再次申明“宿心”。 “嚴鄭”指漢代的嚴君平和鄭子真，據《漢書·王貢兩龔鮑傳》，二人“皆修真自保，非其服弗服，非其食弗食”。嵇康在這里贊賞他們安貧樂道、與世無爭、安然處世的精神。接下來六句以自身作比較，說自己陷于世俗糾紛之中，不能責怪蒼天，完全怪自己執(zhí)拗頑強的性格，平時結怨遺患，終于不能避免牢獄之災。“對答鄙訊”與“實恥訟冤”二句為極度輕蔑語，有不屑與當局對質之意，因為嵇康此時已清醒認識到，事情之所以發(fā)生，最根本的原因是“時不我與”，就是說自己生不逢時，與這個世道不合拍。“時不我與”四字標志著嵇康思想水平的高度，也標志著嵇康不甘附俗的決心。末四句是說，無辜受辱，跳進黃河也洗不清啊! 激憤警切，令人動容。 “神辱志沮”句亦回應“志在守樸，養(yǎng)素全真”，構成本詩的又一波瀾。

以上三段是詩的前半，直寫梗直性格與致禍本末。以下也分三段，重點在總結人生經驗。 “嗈嗈鳴雁”一段，借侯鳥遷徒起興，比喻自己不能“順時而動”，故往往“事與愿違”，歸結為“窮達有命”，不須強求。 “古人有言”一段，以莊子的“為善無近名”(意思是做好事而不求名利。見《莊子·養(yǎng)生主》)為處世箴言，以漢代萬石君石奮(與其子四人皆行事周密，官至二千石，漢景帝稱之為萬石君。事見《漢書·萬石傳》)為處世楷模，告誡自己應“奉時恭默”、 “安樂必誡”，這樣才能求得“咎悔不生”， “安親保榮”。“煌煌靈芝”一段，總收上文，唯因“有志(“養(yǎng)素全真”)不就，”故而“懲難思復，心焉內疚”，顯然是要從這次災禍中吸取教訓，引為鑒戒。那么今后該如何去做呢?難道要一改初衷，去趨炎附勢嗎?不! 嵇康要“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。” “采薇”的典故來自伯夷、叔齊，他們在商亡之后，寧死不與周王朝合作，在首陽山采薇而食，終致餓死。嵇康也要步夷、齊的后塵，退隱山林，放浪形骸，堅決不向擅權者屈服。當魏晉嬗代，司馬氏鼓吹禮教的鞏固統(tǒng)治的時侯，嵇康對抗禮法、不改素志的品格的確是難能可貴的。全詩的結句“頤性養(yǎng)壽”，又與首段的“養(yǎng)素全真”遙相呼應，構成一個有機的整體。

通觀全詩，首段結句為起，末段結句為收，一起一收之間， “內負宿心”、 “神辱志沮”， “窮達有命”、 “安樂必誡”為波折頓挫。詩中激情奔迸，時而哀怨，時而悔恨，時而嘆往，時而追今，錯綜復雜的情感徐徐道來，一絲不亂，其章法確有高妙之處。鐘嶸《詩品》評價嵇康詩有兩個特點：一是“頗似魏文(指曹丕)，過為峻切”，二是“托喻清遠，良有鑒裁”。這首《幽憤詩》用清麗的語言表達孤傲決絕的立場，用層遞回環(huán)的手法寫出復雜的心聲， 其“峻切”與“鑒裁”均可由此見其一斑。