名都篇

名都多妖女，京洛出少年。

寶劍直千金，被服麗且鮮。

斗雞東郊道，走馬長楸間。

馳騁未能半，雙兔過我前。

攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。

左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。

余巧未及展，仰手接飛鳶。

觀者咸稱善，眾工歸我妍。

我歸宴平樂，美酒斗十千。

膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。

鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。

連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。

白日西南馳，光景不可攀。

云散還城邑，清晨復(fù)來還。

凡人作名都詩，必搜求名都一切物事，雜錯以炫博。此詩開篇只以名都妖女京洛少年對舉，點出都市中的兩類人物，余事一概不提。

“妖女”，當(dāng)指市中美麗的歌伎， “名都多妖女”即“京洛出名謳”(曹植《箜篌引》)的另一種說法。 “少年”，乃是安閑于歲月的貴族子弟，二者不一定相關(guān)，但都是最富都市色彩的人物，讀者很容易由他們的生活想見名都的熱鬧繁華。這發(fā)端的一筆，用墨雖少，卻極有表現(xiàn)力。唐代駱賓王的《帝京篇》、盧照鄰的《長安古意》描寫名都長安之盛，皆有麗服粉面的娼女與飛鷹挾彈的少年穿梭其間，大概就受《名都篇》的啟發(fā)。

名都妖女與京洛少年對出，只是為了渲染少年的風(fēng)流蕭灑，并非實寫。 “寶劍”以下，取象再次縮小，只于少年游玩、騎射、宴飲之事鋪張揚厲，盡意而止。 “寶劍直千金，被服麗且鮮”從少年衣服劍器寫起。班固《漢書》曰： “陸賈常乘安車駟馬，從歌鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，其游漢庭，名聲藉甚。”此不言百金而言千金，乃夸飾所佩之劍，所被之服，俱出尋常之外。 “斗雞”“走馬”，馳騖郊野，一般貴族青年皆能為之，不足為奇，于是詩人突出“我”的騎射功夫， “攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連”，這一連串的動作，都是在“雙兔過我前”的一瞬間發(fā)出的，其迅疾敏捷，非同一般。 “余巧未及展，仰手接飛鳶”，拿手的本領(lǐng)還未來得及全部使出來，兔、鳶已被擒獲。從“我”馳馬逐雙兔，仰手接飛鳶的風(fēng)貌和欣喜自賞的聲口，可以看出詩人是何等的快意，而旁觀者的贊譽和技壓群英的殊榮把游獵的興奮推到高潮，然后一個“歸”字轉(zhuǎn)出少年另一種生活。

“我歸宴平樂”以下，言游獵大勝歸來，在洛陽西門外之平樂觀排下宴席，以美酒佳肴呼集朋友，列坐歡宴終日。 “膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。”于點明飲宴地點之后，又不厭其煩地舉出若干河鮮山珍，表明肴饌精美豐盛。由于用了對仗工整的句子，讀起來音響明快，富有節(jié)奏，從中仿佛能感受到宴會盛大、熱烈的氣氛。酒宴上，人們一邊呼朋喚侶，交杯把盞，一邊以“鞠壤”為戲。 “擊鞠壤”，即蹴鞠擊壤，是流行于當(dāng)時的游戲。《<史記·衛(wèi)將軍傳>索隱》曰“鞠戲以皮為之，中實以毛，蹴蹋為戲也”，類似今天的足球。“壤”是“以木為之，前廣后銳，長四尺，闊三尺，其形如履。將戲，先置一壤于地，遙于三四十步，以手中壤擊之， 中者為上”(《藝經(jīng)》)。 “鞠”、 “壤”大概都是既需要高超的技藝，又適合眾人參加的游戲活動，故而歡宴未畢，精采的蹴鞠擊壤又把大家引入另一個高潮。正在熱鬧處，不料“白日西南馳”，時近黃昏，冶游歡宴的奮興與“光景不可攀”的冷寂對比，造成一種惆悵無奈的心緒，這正是漢末以來，人們在社會動亂，壽命無常的現(xiàn)實生活中所體驗到的一種情緒。曹植生活在那個特定的時代，難免感染上這種時代情緒。然而時光不住的悲哀并沒有壓垮詩人的生活熱情， “云散還城邑，清晨復(fù)來還。”結(jié)句平淡含蓄，耐人尋味。

本篇題為名都，實于名都之中，只推出一個少年，而于少年生活只出得兩件事，一為馳騁游獵，一為飲宴游戲。人多以為刺時之作，如郭茂倩說： “名都者，……以刺時之騎射之妙，游騁之樂，而無憂國之心也。”劉于說： “《名都篇》賦也……子建見京城之士女佩服盛麗，相與游戲于郊外，而騁其射藝之精，極其宴妓之樂， 惟日不足，不自知其為非，故賦此以刺之也。”這些說法實在是誤解。詩以第一人物寫來，冶游、騎射、歡宴皆流露著喜悅與自夸，沒有貶責(zé)的色彩。從詩的感情基調(diào)看，當(dāng)是曹植早期的作品。

建安中葉，中原廣大地區(qū)經(jīng)過曹操多年征戰(zhàn)，基本實現(xiàn)統(tǒng)一，相對安定的社會生活使詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了與鞍馬間賦詩完全不同的風(fēng)格。當(dāng)時墨客騷人，文章之士在曹丕、曹植兄弟的招邀之下，游觀苑囿，流連詩酒，享受著逸豫的創(chuàng)作生活，曹植寫了一批反映貴族階層生活情趣的詩歌，如《斗雞》、《箜篌引》、 《公宴》、 《芙蓉池》、《侍太子坐》等，皆謝靈運所謂“但美遨游，不及世事”之作，其中《公宴》詩與《名都篇》思想格調(diào)極為接近，象“公子愛敬客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨”，“飄颻放志意，千秋長若斯”與《名都篇》白日西逝，難以挽留，今日還城，明日復(fù)來的思想感情基本一致。因此《名都篇》既非刺時之作，亦非純修辭之章，它是特定生活環(huán)境產(chǎn)生的對人生和壽命的擔(dān)心，歡樂難久，憂戚繼之，最后得出“云散還城邑，清晨復(fù)來還”而已，萬端感慨，皆寓言外。