擬客從遠方來

客從遠方來，贈我漆鳴琴。

木有相思文，弦有別離音。

終身執此調，歲寒不改心。

愿作陽春曲，宮商長相尋。

《玉臺新詠》按本題為《相和歌詞·瑟調曲》，又說“鮑照亦有一首”，查《樂府詩集》，無此曲名，更不見鮑照以此命題的作品。《古詩十九首》中有《客從遠方來》一篇，敘述夫婦間的執著相思和忠貞愛情。我推想女詩人鮑令暉所擬即為此篇，經過她的創造、發揮，集中地抒發了夫妻間兩地相思的篤誠情好，特別是妻子對遠方丈夫所表現的堅貞和忠誠。

《古詩十九首》寫的是： “客從遠方來，遺我一端綺。”然后在這“一端綺”上做出“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”的文章來，表示了夫妻間的“長相思”， “結不解”，如膠投漆，永不分離!女詩人鮑令暉在本篇中寫的是： “客從遠方來，贈我漆鳴琴。”然后在這“漆鳴琴”上做出了“木有相思文，弦有別離音”的文章，表示要“終身執此調，歲寒不改心”，鳴琴傳相思，只要丈夫能解情，還怕什么曲高寡和無知音呢?一在“綺”上寫心曲，一在“琴”上抒衷情，二者都做出了傳神文章，寫出了絕妙詩篇。后者對前者的摹擬是有跡可尋的，從中我們可以看到文人詩向民歌學習的一些軌跡。這里值得一提的是，古詩《客從遠方來》的三、四句“相去萬余里， 故人心尚耳”，是點明了那“一端綺”是丈夫從遠方托來客特意帶給自己的，否則“客從遠方來”送綺，讀者又如何知道是怎么回事呢?但鮑令暉的擬作卻省掉了這一交代，她并未說明那“漆鳴琴”是丈夫托來客捎帶的，因為根據前詩的思維模式，只要是“客從遠方來”捎信、 贈物，不用說就是受遠方丈夫的囑托而來的。樂府詩題，往往都有自己的題材范圍，擬舊題寫作，如不改變題材，自然就可以省略舊作中交代過的一些內容。本篇文字雖未點明贈琴者是遠方的丈夫，但讀者還是不會懷疑是出現了第三者的。

象平靜的湖面，投入了一塊石頭，立刻就浪花飛揚，漣漪成圈地擴散開來;又象節日的禮花，一炮彈射向夜空，剎那間焰火四濺，奔躍飛舞，五彩繽紛;本篇的詩情，也都由一件事情引起， 客從遠方來，受丈夫的囑托，給在家的妻子帶來了鳴琴，于是妻子就浮想聯翩，都圍繞那鳴琴來展開。妻子想象，制琴的木料上有相思的文章，琴弦之中又含離別的音調。這里暗用了典故，是根據典故來進行想象的， 《吳都賦》云： “楠榴之木，相思之樹。”《述異記》又云：“昔戰國時，魏國苦秦之難，有以民從征戍秦，久不返，妻思而卒。既葬，冢上生大木，枝葉皆向夫所在而傾，因謂之相思木。” 《琴操》說： “古琴曲有十二操，九曰《別鶴操》。”《琴歷》又說：“琴曲有《雙鳳》、《離鸞》、《雙燕離》。”這些典實，都可以作為“木有相思文，弦有別離音”的根據。妻子決心“終身執此調，歲寒不改心”，即永懷相思，永在別離中切盼團圞，不論客觀環境如何變化，內心的忠貞卻永遠不會改變!因此， “愿作陽春曲，宮商長相尋!”詩人于此活用了劉向《新序》中的故事， 《新序》說： “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人;其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人;其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者數十人;引商刻羽，雜以流征，國中屬而和者數人而已。”(又見宋玉《對楚王問》)顯然， 《陽春》、《白雪》屬于高級音樂，曲高寡和，詩人說“愿作《陽春》曲”，不求曲高，但求和寡，也就是說青春少婦鳴琴作樂，不求有更多的知音，只要丈夫一人解情就夠了。《漢書》： “音者，宮商角征羽也。”說的是音樂中的五個基本音階，就象現代音樂中的“1 2 3(4) 5 6 (7)”一樣，詩人說“宮商長相尋”，就是為“宮”為“商”，音階的高低、節奏的快慢，都永遠尋求著同自己所思念的人保持和諧一致。詩篇最后二句說，我(思婦)愿彈奏《陽春》曲，曲高和寡，但求丈夫一人能知音，“1 2 3 4”，我選擇每一個音階，都在用自己的心聲尋求著丈夫的心聲，永遠尋求著兩心相諧，發出共鳴和共振!

詩歌圍繞“鳴琴”來抒情，屬詠物詩;但又比一般的詠物詩更加親切和情深，因為那不是一般的物，而是丈夫特意從遠方托人帶贈之物，以此來抒寫妻子的情愛，分量就不同了。