華山畿·君既為儂死

華山畿，

君既為儂死，獨生為誰施？

歡若見憐時，棺木為儂開！

《樂府詩集》收《華山畿》共25首。這是第一首，內(nèi)容是描寫一個極為哀婉動人的愛情悲劇故事。據(jù)《古今樂錄》云： “宋少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽，見客舍有女子，年十八九，悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見女具說。聞感之，因脫蔽膝，令母密置其席下，臥之當已。少日果瘥(病愈)。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰： ‘葬時車載從華山度。’母從其意。比至女門，牛不肯前，打拍不動。女曰： ‘且待須臾。’妝點沐浴，既而出，歌曰……。棺應(yīng)聲開，女透入棺。家人扣打，無如之何，乃合葬。呼曰‘神女冢’。”南徐，南朝宋時在淮南所置州名，治所在京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)。華山，又名東華山、小華山，在江蘇句容縣北，非指西岳華山。《圖書集成·鎮(zhèn)江山川考》; “華山在城東六十三里，即樂府所詔《華山畿》者，有神女冢。”云陽即今江蘇丹陽縣。

在描寫愛情的民歌里，當愛情遭受到巨大阻礙或變故之時，往往會出現(xiàn)以誓言的方式表達一方對于愛情的要求與決心。如《詩經(jīng)·大車》： “榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如曒日。”漢樂府《上邪》： “上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪;天地合，乃敢與君絕。”這些愛情的盟誓都斬釘截鐵，矢死靡他，充分表達了主人公忠于愛情的烈火般的熾熱感情。《華山畿》也正是這類民歌中的杰作。與《大車》等相比，它具有更為撼動人心的悲劇背景。《大車》等篇中的誓言是在愛情雙方都還活著的情況下發(fā)出的，盟誓者仍然充滿著獲得愛情的決心和希望。《華山畿》中的女主人公都是在情人已死的情況下，通過誓言表達以死殉情的決心。在愛情方面，她已經(jīng)無可抉擇，擺在面前的，只是愛情的結(jié)束。但她并不畏懼，毫不猶豫地用自己的生命為這場愛情悲劇的最后一幕，添上更為悲壯的色彩。一個從未嘗受過愛情歡樂的少女，面對死亡表現(xiàn)出如此從容不迫的態(tài)度，如此堅如鐵石的決心，這就是它千百年來一直使讀者為之感動的根本原因。

首句三字起勢突兀，是少女見到少年的棺木時突然發(fā)生的呼天搶地般的叫聲，它表示此時少女的內(nèi)心充滿驚愕、惋惜、悔恨、沉痛等復雜的感情。少年由于強烈地思念她而“遂感心疾”她是知道的，但她萬沒料到少年竟會因相思而致死。當她看到少年的棺木從華山經(jīng)過時，一下子被這殘酷的現(xiàn)實驚呆了。她為少年對自己真誠的愛情所感動，為他的死而惋惜，也為自己未能及早采取果斷行動而悔恨。這些復雜的感情交織在一起，匯成一股巨大的心聲，從內(nèi)心深處迸發(fā)出來，慘痛已極。

在殘酷現(xiàn)實面前，少女并未喪失理智。她很快下定決心，要用實際行動報答少年對自己的真誠相愛。 “君既為儂死，獨生為誰施?”這就是她必死的誓言。一位自己連姓名都不知道的少年，因思念自己竟至相思而死，這種純真專一的愛情深深震撼著她。盡管她還不曾有過愛情的親身體驗，但也已經(jīng)感受到這種崇高愛情的價值，因此，她癡情地向死者呼喚，希望能同死者一道，在另一個世界中得到這種崇高的愛情。 “歡若見憐時，棺木為儂開!”在少女的真誠感召下，奇跡果然出現(xiàn)，棺木開而復合，再也叩打不開，這在事實上自然是荒誕的，但我們又何嘗不能把它當作事實呢?這不正是這場悲劇最為感人的結(jié)束嗎?

語言質(zhì)樸，明白如話，是《華山畿》最明顯的特色。它是憑真情實感，用事實本身打動讀者的，故事的悲劇性使任何修飾性語言失去它的魅力和光彩。對于愛情的驗證，死亡就是最高的形式，少女已經(jīng)用生命證明了自己對于愛情的忠貞，這是華美的詞藻無法代替的。

這首民歌的另一特色，在于它所彩取的敘述性抒情手法。 《上邪》等篇顯而易見是純粹抒情的。《華山畿》則有著完整的故事背景，整首詩就象一個特寫鏡頭一樣，將其中最精采的情節(jié)集中顯現(xiàn)出來，刻畫了少女以死殉情時的具體形象：她語言果斷，聲調(diào)凄苦，意念執(zhí)著，為情人的死哀痛欲絕，面對自己的死卻從容不迫。少女的形象是完整的，它是通過故事中一個典型情節(jié)完成的，是整個愛情故事中的有機組成部分。因此，它帶有明顯的敘述性，并且將敘述同抒情很自然地融合在一起，使女主人公的形象更豐滿地展現(xiàn)出來。