游仙詩

(其六)

雜縣寓魯門，風(fēng)暖將為災(zāi)。

吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。

神仙排云出，但見金銀臺(tái)。

陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。

姮娥揚(yáng)妙音，洪崖頷其頤。

升降隨長煙，飄飖戲九垓。

奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。

燕昭無靈氣，漢武非仙才。

郭璞《游仙詩》中，以這第六首最富游仙興味，最有浪漫色彩，也最見才思和鋒芒，嬉笑怒罵，極盡荒誕，傾泄郁憤，無所顧忌。令人于虛妄見真實(shí)，因荒誕而深省。

詩從一個(gè)歷史故事寫起。《國語·魯語》載，魯國東郊，飛來一群海鳥，名叫“雜縣”，又稱“于爰”。魯國執(zhí)政臧文仲愚昧無知，以為靈物來降，組織人民祭拜它們。大夫展禽批評(píng)臧文仲祭海鳥便是不仁無知，指出水鳥知風(fēng)避災(zāi)，如今海鳥來?xiàng)赡苁呛Ｉ蠈l(fā)生災(zāi)異。果然，這年“海多大風(fēng)，冬暖”。臧文仲后來也承認(rèn)了錯(cuò)誤。這個(gè)生動(dòng)故事，本來很好說明真知可以避災(zāi)，愚昧導(dǎo)致荒謬，展禽的判斷正確，為事實(shí)驗(yàn)證。但是，詩人卻別出心裁，認(rèn)為海風(fēng)冬暖并非災(zāi)異，恰是神異，為游仙大好時(shí)機(jī)，寫了這首游仙詩。詩人把這樁公案翻了過來，借題發(fā)揮，嘲笑臧文仲、展禽以及戰(zhàn)國一雄燕昭王、西漢英主漢武帝統(tǒng)統(tǒng)都是凡夫俗子，既不識(shí)神異，更沒有仙緣，把神異誤認(rèn)為災(zāi)異，坐失成仙良機(jī)。

詩是以詠史抒懷的方式寫的，所以首二句先寫雜縣鳥來?xiàng)攪鴸|門，世以為海風(fēng)冬暖是災(zāi)異。詩人不以為然，便在三四句一轉(zhuǎn)，把所謂災(zāi)異寫成神奇飛動(dòng)的景象，冬暖恰使吞舟大魚從海底涌現(xiàn)游來，風(fēng)大浪高正好駕馭大浪通往蓬萊仙島，這是游仙的大好時(shí)機(jī)。接著八句寫神仙生涯。神仙們從云霧中出現(xiàn)，仙國中只見輝煌燦爛的金銀樓臺(tái)，有的神仙在玩仙水，有的舉杯暢飲，女神妙歌動(dòng)人，長老點(diǎn)頭微笑，乘云駕霧，逍遙自在，空間無限，極其自由。這是人間最美好的理想生活，豪華而清雅，盡性而融洽，毫無拘束，更無災(zāi)難。最后便寫神仙不老，一千歲不過是嬰孩年齡。因而又嘲笑了歷史上追求長生不老的兩位帝王，認(rèn)為燕昭王、漢武帝終于求仙無成，是由于他們天生不是神仙材料，既無靈氣，亦非仙才。顯然，末二句的譏笑，與首二句的詠史相應(yīng)，點(diǎn)破主題，世人不得游仙，不能成仙，不獲長生，不曾享受極樂的神仙生活，由于人們都是凡夫俗子，沒有仙緣，不識(shí)神異，竟視為災(zāi)異，也就坐失良機(jī)。

顯然，這是一首虛妄荒誕的游仙詩。然而詩人是嚴(yán)肅認(rèn)真的。他明確無誤地引述歷史記載的結(jié)論， “風(fēng)暖將為災(zāi)”，毫不含糊地譏笑兩個(gè)雄霸英主求仙不成是“無靈氣”， “非仙才”，仿佛身臨仙境似地描述了神仙生活，極寫人間追求的種種美妙的生活幸福。因而詩人也是清醒自覺的。他實(shí)際上在告訴世人，人間的災(zāi)異其實(shí)就是神異 凡夫俗子的災(zāi)難開辟了通往神仙極樂世界的道路，神仙們享盡凡夫俗子所不可想象的富貴榮耀的樂趣，然而即使是戰(zhàn)國之雄燕昭王和一代英主漢武帝都無緣見識(shí)神仙，更無論成為神仙。那么，燕昭王、漢武帝以下的世人無望結(jié)緣神仙，便自不言而喻。也就是說，神仙就是神仙，世人就是世人，各自天生，無望交游。由此可見，詩人是以極端夸張的手法，故意將真知斥為謬誤，把虛妄說成真實(shí)，其實(shí)與顯微鏡放大丑惡相同，指丑惡而夸其美妙，不露諷刺而自有揭露功效在。